القائد حفيظ حاكم تلمسان العثماني وخروج الشيخ من تلمسان تماما. وقد ضيق العثمانيون على الشيخ أحمد التجاني مؤسس الطريقة التجانية، فخرج من الجزائر بأهله وبعض أتباعه وقصد المغرب مهاجرا حيث توفي. وقد أعلم السلطان أنه هرب من جور (الترك وظلمهم) (1).
ومن الصنف الثاني (أصحاب الموقف الوسط) عدد من المرابطين الذين لم يؤيدوا العثمانيين كل التأييد، ولم ينقموا عليهم كل النقمة. ومن هؤلاء الشيخ العبدلي، الذي ذكرته المصادر بأنه كان يعظ الحكام العثمانيين عندما يرى منهم ما لا يليق. فقد ذكر صاحب كتاب (كعبة الطائفين) أن سيدي العبدلي كان رجلا صالحا وأنه كان ينجد المسلمين وأهل الذمة عند ارتكاب العثمانيين في تلمسان مواقف تعسفية، وأنه كان يذهب إلى القائد العثماني محمد بن سوري في مقره يعظه ويطلب منه مطالب في صالح أهل البلاد. وتذكر بعض المصادر أن باي قسنطينة حسن بوحنك كان لا يعتقد في الأولياء وأنه كان عنيدا متمردا فلقيه المرابط الشيخ الشليحي فوقعت له معه كرامة مذكورة في مكانها، فما كان من الباي إلا أن تراجع عن موقفه من الأولياء والصالحين وأعطى للمرابط الشليحي قصرا في المكان المعروف باسم (الأربعين شريف) الذي أصبح يعرف فيما بعد باسم (دار الشليحي). كما أنشأ له الباي المذكور زاوية في أولاد عبد النور وأعفاها من الضرائب (2).
وأمثال الباي حسن بوحنك كثير في العهد العثماني. ذلك أن العقيدة في رجال الدين، خصوصا المرابطين، كانت قوية عند العثمانيين كما أسلفنا. فالبحارة منهم كانوا يذهبون، عند خروجهم للغزو، إلى الأولياء والصالحين لنيل بركاتهم. وكانوا يطلقون من البحر عند ذهابهم وإيابهم طلقات مدفعية--------------------------------------------
= عبد الرحمن نعطها لك، فأبى) فقال له أبو مدين: (اصبر، في هذا الوقت لم نجد من يصلح لها ويتكفل بها، وسيأتي الله بالفرج). 1/ 285.
(1) الناصري (الاستقصا) 8/ 105، وكان خروج التجاني من الجزائر إلى المغرب نهائيا سنة 1211.
(2) أحمد المبارك (تاريخ حاضرة قسنطينة).
ومن الصنف الثاني (أصحاب الموقف الوسط) عدد من المرابطين الذين لم يؤيدوا العثمانيين كل التأييد، ولم ينقموا عليهم كل النقمة. ومن هؤلاء الشيخ العبدلي، الذي ذكرته المصادر بأنه كان يعظ الحكام العثمانيين عندما يرى منهم ما لا يليق. فقد ذكر صاحب كتاب (كعبة الطائفين) أن سيدي العبدلي كان رجلا صالحا وأنه كان ينجد المسلمين وأهل الذمة عند ارتكاب العثمانيين في تلمسان مواقف تعسفية، وأنه كان يذهب إلى القائد العثماني محمد بن سوري في مقره يعظه ويطلب منه مطالب في صالح أهل البلاد. وتذكر بعض المصادر أن باي قسنطينة حسن بوحنك كان لا يعتقد في الأولياء وأنه كان عنيدا متمردا فلقيه المرابط الشيخ الشليحي فوقعت له معه كرامة مذكورة في مكانها، فما كان من الباي إلا أن تراجع عن موقفه من الأولياء والصالحين وأعطى للمرابط الشليحي قصرا في المكان المعروف باسم (الأربعين شريف) الذي أصبح يعرف فيما بعد باسم (دار الشليحي). كما أنشأ له الباي المذكور زاوية في أولاد عبد النور وأعفاها من الضرائب (2).
وأمثال الباي حسن بوحنك كثير في العهد العثماني. ذلك أن العقيدة في رجال الدين، خصوصا المرابطين، كانت قوية عند العثمانيين كما أسلفنا. فالبحارة منهم كانوا يذهبون، عند خروجهم للغزو، إلى الأولياء والصالحين لنيل بركاتهم. وكانوا يطلقون من البحر عند ذهابهم وإيابهم طلقات مدفعية--------------------------------------------
= عبد الرحمن نعطها لك، فأبى) فقال له أبو مدين: (اصبر، في هذا الوقت لم نجد من يصلح لها ويتكفل بها، وسيأتي الله بالفرج). 1/ 285.
(1) الناصري (الاستقصا) 8/ 105، وكان خروج التجاني من الجزائر إلى المغرب نهائيا سنة 1211.
(2) أحمد المبارك (تاريخ حاضرة قسنطينة).
ওসমানীয় তিলিমসানের গভর্নর কায়েদ হাফিজ এবং তিলিমসান থেকে শাইখের চিরতরে প্রস্থান। ওসমানীয়রা তিজানিয়া তরিকার প্রতিষ্ঠাতা শাইখ আহমাদ তিজানিকে অতিষ্ঠ করে তুলেছিলেন, যার ফলে তিনি সপরিবারে এবং কিছু অনুসারীসহ আলজেরিয়া ত্যাগ করেন এবং হিজরত করে মরক্কোর উদ্দেশ্যে রওনা হন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সুলতানকে অবহিত করেছিলেন যে, তিনি (তুর্কিদের অত্যাচার ও জুলুম) থেকে বাঁচতে পালিয়ে এসেছেন (১)।
আর দ্বিতীয় শ্রেণির (মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন একদল মুরাবিত, যারা ওসমানীয়দের পুরোপুরি সমর্থনও করেননি, আবার তাদের প্রতি চরম বিদ্বেষও পোষণ করেননি। তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন শাইখ আল-আবদালি, যার সম্পর্কে উৎসগুলো উল্লেখ করেছে যে, তিনি ওসমানীয় শাসকদের যখনই কোনো অশোভন কাজ করতে দেখতেন, তখনই তাদের উপদেশ দিতেন। 'কাবাতুত তায়িফীন' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, সিদি আবদালি ছিলেন একজন নেককার মানুষ এবং তিলিমসানে ওসমানীয়রা যখন স্বৈরাচারী আচরণ করত, তখন তিনি মুসলিম ও জিম্মিদের সাহায্য করতেন। তিনি ওসমানীয় সেনাপতি মুহাম্মাদ বিন সুরি-র বাসভবনে যেতেন, তাকে উপদেশ দিতেন এবং দেশের মানুষের স্বার্থে বিভিন্ন দাবি পেশ করতেন। কিছু উৎস উল্লেখ করে যে, কুসান্তিনার 'বে' হাসান বুহানাক ওলি-আউলিয়াদের বিশ্বাস করতেন না এবং তিনি ছিলেন একগুঁয়ে ও বিদ্রোহী প্রকৃতির। এরপর মুরাবিত শাইখ আশ-শালিহির সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটে এবং তার সাথে একটি কারামাত (অলৌকিক ঘটনা) সংঘটিত হয় যা যথাস্থানে বর্ণিত আছে। এর ফলে 'বে' ওলি ও নেককার বান্দাদের প্রতি তার অবস্থান থেকে সরে আসতে বাধ্য হন এবং মুরাবিত শালিহিকে 'আরবাঈন শরিফ' নামক স্থানে একটি প্রাসাদ দান করেন, যা পরবর্তীতে 'দারুশ শালিহি' নামে পরিচিতি পায়। উক্ত 'বে' তার জন্য আওলাদ আবদুন নূরে একটি জাওয়িয়া তৈরি করে দেন এবং একে করমুক্ত ঘোষণা করেন (২)।
ওসমানীয় আমলে 'বে' হাসান বুহানাকের মতো আরও অনেকেই ছিলেন। কারণ ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের প্রতি, বিশেষ করে মুরাবিতদের প্রতি ওসমানীয়দের আকিদা বা বিশ্বাস ছিল অত্যন্ত দৃঢ়, যা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি। তাদের নাবিকরা যখন যুদ্ধে বের হতেন, তখন ওলি ও নেককার বান্দাদের কাছে বরকত হাসিলের জন্য যেতেন। যাওয়ার সময় এবং ফেরার সময় তারা সমুদ্র থেকে কামানের গোলা ছুড়ে সম্মান প্রদর্শন করতেন--------------------------------------------
= আবদুর রহমান, আমি কি তা আপনাকে দেব? তিনি অস্বীকার করলেন)। তখন আবু মাদইয়ান তাকে বললেন: (ধৈর্য ধরুন, এই মুহূর্তে আমরা এমন কাউকে পাচ্ছি না যে এর উপযুক্ত হবে এবং এর দায়িত্ব নেবে, আল্লাহ শীঘ্রই মুক্তির পথ করে দেবেন)। ১/ ২৮৫।
(১) আন-নাসিরি (আল-ইসতিকসা) ৮/ ১০৫, এবং আলজেরিয়া থেকে মরক্কোর উদ্দেশ্যে তিজানির চিরস্থায়ী প্রস্থান ছিল ১২১১ হিজরি সালে।
(২) আহমাদ আল-মুবারক (তারিখু হাজিরাতি কুসান্তিনা)।
আর দ্বিতীয় শ্রেণির (মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন একদল মুরাবিত, যারা ওসমানীয়দের পুরোপুরি সমর্থনও করেননি, আবার তাদের প্রতি চরম বিদ্বেষও পোষণ করেননি। তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন শাইখ আল-আবদালি, যার সম্পর্কে উৎসগুলো উল্লেখ করেছে যে, তিনি ওসমানীয় শাসকদের যখনই কোনো অশোভন কাজ করতে দেখতেন, তখনই তাদের উপদেশ দিতেন। 'কাবাতুত তায়িফীন' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন যে, সিদি আবদালি ছিলেন একজন নেককার মানুষ এবং তিলিমসানে ওসমানীয়রা যখন স্বৈরাচারী আচরণ করত, তখন তিনি মুসলিম ও জিম্মিদের সাহায্য করতেন। তিনি ওসমানীয় সেনাপতি মুহাম্মাদ বিন সুরি-র বাসভবনে যেতেন, তাকে উপদেশ দিতেন এবং দেশের মানুষের স্বার্থে বিভিন্ন দাবি পেশ করতেন। কিছু উৎস উল্লেখ করে যে, কুসান্তিনার 'বে' হাসান বুহানাক ওলি-আউলিয়াদের বিশ্বাস করতেন না এবং তিনি ছিলেন একগুঁয়ে ও বিদ্রোহী প্রকৃতির। এরপর মুরাবিত শাইখ আশ-শালিহির সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটে এবং তার সাথে একটি কারামাত (অলৌকিক ঘটনা) সংঘটিত হয় যা যথাস্থানে বর্ণিত আছে। এর ফলে 'বে' ওলি ও নেককার বান্দাদের প্রতি তার অবস্থান থেকে সরে আসতে বাধ্য হন এবং মুরাবিত শালিহিকে 'আরবাঈন শরিফ' নামক স্থানে একটি প্রাসাদ দান করেন, যা পরবর্তীতে 'দারুশ শালিহি' নামে পরিচিতি পায়। উক্ত 'বে' তার জন্য আওলাদ আবদুন নূরে একটি জাওয়িয়া তৈরি করে দেন এবং একে করমুক্ত ঘোষণা করেন (২)।
ওসমানীয় আমলে 'বে' হাসান বুহানাকের মতো আরও অনেকেই ছিলেন। কারণ ধর্মীয় ব্যক্তিত্বদের প্রতি, বিশেষ করে মুরাবিতদের প্রতি ওসমানীয়দের আকিদা বা বিশ্বাস ছিল অত্যন্ত দৃঢ়, যা আমরা আগেই উল্লেখ করেছি। তাদের নাবিকরা যখন যুদ্ধে বের হতেন, তখন ওলি ও নেককার বান্দাদের কাছে বরকত হাসিলের জন্য যেতেন। যাওয়ার সময় এবং ফেরার সময় তারা সমুদ্র থেকে কামানের গোলা ছুড়ে সম্মান প্রদর্শন করতেন--------------------------------------------
= আবদুর রহমান, আমি কি তা আপনাকে দেব? তিনি অস্বীকার করলেন)। তখন আবু মাদইয়ান তাকে বললেন: (ধৈর্য ধরুন, এই মুহূর্তে আমরা এমন কাউকে পাচ্ছি না যে এর উপযুক্ত হবে এবং এর দায়িত্ব নেবে, আল্লাহ শীঘ্রই মুক্তির পথ করে দেবেন)। ১/ ২৮৫।
(১) আন-নাসিরি (আল-ইসতিকসা) ৮/ ১০৫, এবং আলজেরিয়া থেকে মরক্কোর উদ্দেশ্যে তিজানির চিরস্থায়ী প্রস্থান ছিল ১২১১ হিজরি সালে।
(২) আহমাদ আল-মুবারক (তারিখু হাজিরাতি কুসান্তিনা)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 468)