পূর্ব ও পশ্চিম থেকে সুফিগণ আগমন করলেন, এবং প্রকৃত দাঈগণ ও ভণ্ড দাবিদাররা মানুষের মাঝে তাদের চিন্তা ও আওরাদ প্রচার করতে লাগলেন। অবস্থা এমন দাঁড়াল যে, অসংখ্য জাউইয়া, মাযার এবং স্মৃতিস্তম্ভ ছাড়া কোনো শহর বা গ্রাম খুঁজে পাওয়া দুষ্কর হয়ে পড়ল। প্রতিটি স্থাপনার নিকট একদল মানুষ বরকত হাসিল করতে, দুআ করতে, যিয়ারত করতে এবং নৈকট্য লাভের আশায় সমবেত হতো; তারা হাযরা কায়েম করত, হাদিয়া পেশ করত এবং দূর-দূরান্ত থেকে এসে পশু যবেহ করত। একজন নিরপেক্ষ দর্শক এই দৃশ্যের সামনে দাঁড়িয়ে বুঝে উঠতে পারতেন না যে তিনি কি কোনো ভোজসভা দেখছেন নাকি শোকসভা, আর ইবাদতকারীরা কি আল্লাহর ইবাদত করছে নাকি শায়খ ও মুরাবিতদের উপাসনা করছে। এভাবেই এই যুগে আলজেরিয়া তাসাউফ ও দরবেশবাদে নিমজ্জিত হলো, ফলে আলিমগণ (ফকীহগণ) বিভিন্ন তরীকা গ্রহণ, আযকার, খিরকা, তাসবীহ, মুসাফাহা এবং আসওয়াদাইন (খেজুর ও পানি) নিয়ে গর্ব করতে শুরু করলেন। আর শাসকরা প্রকৃত ও ভণ্ড উভয় প্রকার সুফিদের প্রতিই পূর্ণ সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতে লাগলেন। সাধারণ মানুষের অবস্থা, আকিদা এবং তাদের চারিত্রিক ও সামাজিক মান সম্পর্কে তো আর বলার অপেক্ষা রাখে না।
কিন্তু কিছু ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব উসমানীয়দের আধিপত্যের তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ মধ্যপন্থা অবলম্বন করেছিলেন—কখনও তারা তাদের মুজাহিদ মুসলিম হিসেবে সমর্থন করতেন যতক্ষণ তারা ন্যায়পরায়ণ থাকতেন, আবার কখনও তারা পথভ্রষ্ট হলে বা অপশাসন করলে তাদের উপদেশ দিতেন। প্রথম শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন আহমদ ইবনে মালুকা আত-তিলিমসানি। বলা হয়ে থাকে যে, তিলিমসান দখলের সময় আরুজ যে নৃশংসতা চালিয়েছিলেন সে সম্পর্কে তিনি অবহিত হয়েছিলেন। আরুজ বনী সিনাসেন পাহাড়ে চলে যাওয়ার পর তিলিমসানের অধিবাসীরা তার প্রত্যাবর্তন এবং পুনরায় প্রতিশোধ গ্রহণের ভয়ে ভীত হয়ে পড়ল। ফলে তারা শেখ আহমদ ইবনে মালুকার শরণাপন্ন হলো এবং তাদের ওপর ঘটে যাওয়া ও ঘটার আশঙ্কাজনক বিষয়গুলো নিয়ে অভিযোগ করল। এতে শেখ বিচলিত হলেন এবং তাঁর ক্রোধ এতটাই তীব্র হলো যে তিনি মাটিতে নিজ হাত দিয়ে আঘাত করে দুআ করলেন: (হে আল্লাহ! তাকে আর তিলিমসানে ফিরিয়ে আনবেন না! আপনার ওপরই আমাদের ভরসা)। বর্ণনা অনুযায়ী আল্লাহ শেখের দুআ কবুল করেছিলেন, কারণ
আরুজ নিহত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন (১)। আমরা ইতিপূর্বে শেখ ইবনে লাল্লু-এর অসন্তুষ্টির কথা উল্লেখ করেছি...--------------------------------------------
(১) ইবনে আসকার (দাওহাতুন নাশির), ২৩২; ইবনে সুলাইমানের 'কাবাতুত তয়িফীন' এর বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে, তিলিমসান ও এর পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিকাংশ মুরাবিত তুর্কিদের বিরুদ্ধে ছিলেন। তাদের মধ্যে ছিলেন তার শেখ মুসা আল-লালতি, যিনি 'হিযবুল আরিফীন' কাসিদার রচয়িতা, এবং শেখ আবদুর রহমান আল-ইয়াকুবী, যিনি নদরুমায় তার জাউইয়াতে সমাহিত আছেন। তার (অর্থাৎ ইয়াকুবী) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিলিমসানে আবু মাদইয়ানকে যিয়ারত করেছিলেন এবং তার কাছে (অত্যাধিক জুলুমের কারণে ইয়াফেস বংশোদ্ভূত তুর্কিদের শাসনের পরিবর্তনের জন্য) আবেদন করেছিলেন এবং আবু মাদইয়ান তার কবর থেকে তার সাথে কথা বলে বলেছিলেন (যদি তুমি তা গ্রহণ করো ওহে =