والفنون، وممارسة الفضائل. وجاء في بند آخر أن على الأعضاء الالتزام بالأخلاق الكريمة والعقلنة من أجل السعادة البشرية. ونص أحد البنود أيضا على أن الوصول إلى ذلك يستلزم احترام الضمير الفردي وتوظيف الدعاية السلمية من أجل إضاءة الروح والانسجام القلبي. ويدعى أحد البنود أيضا أن الماسونية لا تحاسب العضو فيها على قناعته حول الأديان بل إنها تمنع في اجتماعاتها النقاش في المسائل الدينية منعا باتا. وسنرى أن هذا الموقف غير صحيح دائما. كما يدعي أن الماسونية لا تسمح بمناقشة المسائل السياسية في اجتماعاتها، ولا تتدخل مباشرة في تطبيق النظريات السياسية وأشكال الحكومات المختلفة وتأثيرها على الأوضاع القائمة. والماسونية تطلب، حسب بعض بنودها، من المنتمين إليها احترام القوانين السائدة في البلدان التي يقطنونها. كما تلزم الماسونية أيضا أعضاءها بالعمل، كل حسب طاقته، لأنها تعتبر العمل من واجبات القوانين الإنسانية. والمطلوب من كل عضو ماسوني أن يقدم لغيره المساعدة في مختلف المناسبات.
هذه مبادئ وتعاليم عامة للماسونية، وهي تبدو إنسانية، ومن ثمة فهي لا تختلف كثيرا في المعاملات عن تعاليم الأديان. وتبدو الماسونية في هذا الشكل مغرية للفئات المؤمنة بالحرية والأخلاق والإنسانية وحرية الضمير الفردي والتسامي في الفضائل والعمل من أجل السعادة العظمى في هذه الدار. ورأينا أن الماسونية تقطع كل عرق للخلافات المفرقة بين الأعضاء كالنقاش الديني والسياسي. وهذا أيضا وجه آخر من أوجه الانسجام والأخوة.
غير أن الماسونية النظرية غير الماسونية العملية. ذلك أنها من الناحية العملية كانت لا تختلف عن بعض النظريات والمذاهب الأخرى كالرومانتيكية والمثالية (السانسيمونية) والحركة الإنسية وحتى الليبرالية. فقد كان أعضاؤها يؤمنون بالاستعمار ويزكونه وينتصرون إليه، وما رأيك في أن المارشال بوجو كان عضوا شرفيا في الماسونية. وأن الاستعماري الكبير البارون دي فيالار كان عضوا بارزا فيها. وهناك الكثير من الأعضاء كانوا في الإدارة الاستعمارية والبلديات والتجارة والجيش، بل إن معظم المؤسسين لفرع الجزائر
هذه مبادئ وتعاليم عامة للماسونية، وهي تبدو إنسانية، ومن ثمة فهي لا تختلف كثيرا في المعاملات عن تعاليم الأديان. وتبدو الماسونية في هذا الشكل مغرية للفئات المؤمنة بالحرية والأخلاق والإنسانية وحرية الضمير الفردي والتسامي في الفضائل والعمل من أجل السعادة العظمى في هذه الدار. ورأينا أن الماسونية تقطع كل عرق للخلافات المفرقة بين الأعضاء كالنقاش الديني والسياسي. وهذا أيضا وجه آخر من أوجه الانسجام والأخوة.
غير أن الماسونية النظرية غير الماسونية العملية. ذلك أنها من الناحية العملية كانت لا تختلف عن بعض النظريات والمذاهب الأخرى كالرومانتيكية والمثالية (السانسيمونية) والحركة الإنسية وحتى الليبرالية. فقد كان أعضاؤها يؤمنون بالاستعمار ويزكونه وينتصرون إليه، وما رأيك في أن المارشال بوجو كان عضوا شرفيا في الماسونية. وأن الاستعماري الكبير البارون دي فيالار كان عضوا بارزا فيها. وهناك الكثير من الأعضاء كانوا في الإدارة الاستعمارية والبلديات والتجارة والجيش، بل إن معظم المؤسسين لفرع الجزائر
...এবং শিল্পকলা ও সদ্গুণাবলির অনুশীলন। অন্য একটি ধারায় এসেছে যে, মানবিক সুখের নিমিত্তে সদস্যদের অবশ্যই মহৎ নৈতিকতা ও যুক্তিপ্রবণতার প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হতে হবে। একটি ধারায় এ-ও বলা হয়েছে যে, এই লক্ষ্যে পৌঁছাতে হলে ব্যক্তিগত বিবেকের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন এবং আত্মার আলোকায়ন ও হৃদয়ের সংহতির জন্য শান্তিপূর্ণ প্রচারণার প্রয়োগ আবশ্যক। আরও দাবি করা হয় যে, ফ্রিম্যাসনরি ধর্মের ব্যাপারে তার কোনো সদস্যের বিশ্বাসের জন্য তাকে জবাবদিহি করে না, বরং এটি এর সভাগুলোতে ধর্মীয় বিষয়ে বিতর্ক করাকে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ করে। আমরা অচিরেই দেখব যে, এই অবস্থানটি সর্বদা সঠিক নয়। একইভাবে দাবি করা হয় যে, ফ্রিম্যাসনরি তার সভাগুলোতে রাজনৈতিক বিষয়গুলো আলোচনার অনুমতি দেয় না এবং রাজনৈতিক মতবাদের প্রয়োগ ও সরকারের বিভিন্ন রূপ এবং বিদ্যমান পরিস্থিতির ওপর তাদের প্রভাবের ক্ষেত্রে সরাসরি হস্তক্ষেপ করে না। ফ্রিম্যাসনরি তার কিছু ধারা অনুযায়ী অনুসারীদের কাছ থেকে তাদের বসবাসরত দেশের প্রচলিত আইনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হওয়ার দাবি করে। একইভাবে ফ্রিম্যাসনরি তার সদস্যদের নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ করতে বাধ্য করে, কারণ এটি পরিশ্রমকে মানবিক আইনের অন্যতম আবশ্যিক কর্তব্য বলে গণ্য করে। প্রত্যেক ম্যাসনিক সদস্যের নিকট কাম্য হলো বিভিন্ন উপলক্ষে অন্যদের সাহায্য-সহযোগিতা করা।
এগুলো ফ্রিম্যাসনরির সাধারণ মূলনীতি ও শিক্ষা, যা বাহ্যত মানবিক বলে মনে হয়; ফলে লেনদেনের ক্ষেত্রে এগুলো ধর্মের শিক্ষা থেকে খুব একটা ভিন্ন নয়। এই রূপে ফ্রিম্যাসনরি স্বাধীনতা, নৈতিকতা, মানবতা, ব্যক্তিগত বিবেকের স্বাধীনতা, সদ্গুণাবলির উৎকর্ষ এবং ইহজাগতিক পরম সুখের জন্য কাজ করায় বিশ্বাসী গোষ্ঠীগুলোর কাছে আকর্ষণীয় মনে হয়। আমরা দেখেছি যে, ফ্রিম্যাসনরি সদস্যদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী মতপার্থক্যের প্রতিটি উৎস—যেমন ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বিতর্ক—মূলৎপাটন করে। এটিও সংহতি ও ভ্রাতৃত্বের একটি দিক।
তবে তাত্ত্বিক ফ্রিম্যাসনরি এবং ব্যবহারিক ফ্রিম্যাসনরি এক নয়। কারণ ব্যবহারিক দিক থেকে এটি অন্যান্য কিছু তত্ত্ব ও মতবাদের চেয়ে ভিন্ন ছিল না, যেমন রোমান্টিকতাবাদ, আদর্শবাদ (সেন্ট-সাইমোনিজম), মানবতাবাদ এবং এমনকি উদারতাবাদ। এর সদস্যরা উপনিবেশবাদে বিশ্বাস করত, একে বৈধতা দিত এবং এর পক্ষাবলম্বন করত। আপনার কী মনে হয় যে, মার্শাল বুজদ ফ্রিম্যাসনরির একজন সম্মানীয় সদস্য ছিলেন? এবং প্রখ্যাত উপনিবেশবাদী ব্যারন ডি ভিয়ালাল এতে একজন বিশিষ্ট সদস্য ছিলেন। সেখানে অনেক সদস্য ছিলেন যারা ঔপনিবেশিক প্রশাসন, পৌরসভা, বাণিজ্য এবং সেনাবাহিনীতে কর্মরত ছিলেন; এমনকি আলজেরীয় শাখার অধিকাংশ প্রতিষ্ঠাতা...
এগুলো ফ্রিম্যাসনরির সাধারণ মূলনীতি ও শিক্ষা, যা বাহ্যত মানবিক বলে মনে হয়; ফলে লেনদেনের ক্ষেত্রে এগুলো ধর্মের শিক্ষা থেকে খুব একটা ভিন্ন নয়। এই রূপে ফ্রিম্যাসনরি স্বাধীনতা, নৈতিকতা, মানবতা, ব্যক্তিগত বিবেকের স্বাধীনতা, সদ্গুণাবলির উৎকর্ষ এবং ইহজাগতিক পরম সুখের জন্য কাজ করায় বিশ্বাসী গোষ্ঠীগুলোর কাছে আকর্ষণীয় মনে হয়। আমরা দেখেছি যে, ফ্রিম্যাসনরি সদস্যদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারী মতপার্থক্যের প্রতিটি উৎস—যেমন ধর্মীয় ও রাজনৈতিক বিতর্ক—মূলৎপাটন করে। এটিও সংহতি ও ভ্রাতৃত্বের একটি দিক।
তবে তাত্ত্বিক ফ্রিম্যাসনরি এবং ব্যবহারিক ফ্রিম্যাসনরি এক নয়। কারণ ব্যবহারিক দিক থেকে এটি অন্যান্য কিছু তত্ত্ব ও মতবাদের চেয়ে ভিন্ন ছিল না, যেমন রোমান্টিকতাবাদ, আদর্শবাদ (সেন্ট-সাইমোনিজম), মানবতাবাদ এবং এমনকি উদারতাবাদ। এর সদস্যরা উপনিবেশবাদে বিশ্বাস করত, একে বৈধতা দিত এবং এর পক্ষাবলম্বন করত। আপনার কী মনে হয় যে, মার্শাল বুজদ ফ্রিম্যাসনরির একজন সম্মানীয় সদস্য ছিলেন? এবং প্রখ্যাত উপনিবেশবাদী ব্যারন ডি ভিয়ালাল এতে একজন বিশিষ্ট সদস্য ছিলেন। সেখানে অনেক সদস্য ছিলেন যারা ঔপনিবেশিক প্রশাসন, পৌরসভা, বাণিজ্য এবং সেনাবাহিনীতে কর্মরত ছিলেন; এমনকি আলজেরীয় শাখার অধিকাংশ প্রতিষ্ঠাতা...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 408)