الماسوني، كما سنرى، كانوا من الضباط البارزين في الجيش الفرنسي، ثم تغلب الأعضاء البرجوازيون في المحفل على عدد العسكريين.
ومن جهة أخرى كانت الماسونية نسخة وفية من بعض الأديان ومن المسيحية وتعاليمها الفاضلة، كما قيل. وقد خاطب عضو بارز في (محفل بيليزير) الذي سنتحدث عنه، زملاءه قائلا: (إن الماسونية ليست سوى التطبيق الفعلي لتعاليم المسيح عليه السلام الفاضلة: (إن كلكم أخوة والله هو خالقكم). وقد علق السيد ياكونو بأن الماسونية كانت تريد أن تكون مدرسة للأخلاق في الأساس، ولكنها أخلاق دينية، وبالضبط هي الأخلاق المسيحية (1). ويبدو لنا أن الماسونية، وإن كانت في ظاهرها مسيحية فإنها مؤسسة على تعاليم أخرى ومنها اليهودية، ولكنها كانت مغلفة في المسيحية لأنها كانت هي الدين المقبول في أوروبا عندئذ.
ومنذ توطنت الماسونية في الجزائر عملت، كغيرها من المؤسسات الاستعمارية، على محو الحضارة العربية الإسلامية وتذويب القيم الشعبية في الحضارة الأوروبية (الفرنسية)، وأقامت دعوتها، كغيرها أيضا من التيارات الواردة، على أن الجزائريين كانوا برابرة متوحشين، وأن أمامها هي مسؤولية عظيمة، وهي دمج المنهزمين (الجزائريين) في المنتصرين. وقد اعتبر الماسونيون أن الحملة الفرنسية نفسها بركة وسعادة، وأنها قد نزلت على الأرض البربرية باسم الحضارة والتقدم والتسامح (2).--------------------------------------------
(1) ياكونو (بدايات الماسونية في الجزائر) بحث موثق ومصور منشور في المجلة الإفريقية، 1959، ص 289 - 291، 293. انظر أيضا نفسه (الجزائر منذ 1830) في المجلة الإفريقية، 1956، ص 179، وهامش 129. ورغم هذه البداية (الدينية) فإن النصوص الصادرة عن محافل الجزائر تدل على أن الماسونية كانت (دينا) بذاتها، وأنها كانت تعادي الأديان عموما وتعتبرها سببا في التطاحن والعداءات والحروب. انظر يوسف مناصرية (بعض محافل الشرق الجزائري) في (مجلة الدراسات التاريخية) عدد 6، 1882، ص 161 - 165.
(2) ياكونو (بدايات الماسونية) مرجع سابق، ص 63.
ومن جهة أخرى كانت الماسونية نسخة وفية من بعض الأديان ومن المسيحية وتعاليمها الفاضلة، كما قيل. وقد خاطب عضو بارز في (محفل بيليزير) الذي سنتحدث عنه، زملاءه قائلا: (إن الماسونية ليست سوى التطبيق الفعلي لتعاليم المسيح عليه السلام الفاضلة: (إن كلكم أخوة والله هو خالقكم). وقد علق السيد ياكونو بأن الماسونية كانت تريد أن تكون مدرسة للأخلاق في الأساس، ولكنها أخلاق دينية، وبالضبط هي الأخلاق المسيحية (1). ويبدو لنا أن الماسونية، وإن كانت في ظاهرها مسيحية فإنها مؤسسة على تعاليم أخرى ومنها اليهودية، ولكنها كانت مغلفة في المسيحية لأنها كانت هي الدين المقبول في أوروبا عندئذ.
ومنذ توطنت الماسونية في الجزائر عملت، كغيرها من المؤسسات الاستعمارية، على محو الحضارة العربية الإسلامية وتذويب القيم الشعبية في الحضارة الأوروبية (الفرنسية)، وأقامت دعوتها، كغيرها أيضا من التيارات الواردة، على أن الجزائريين كانوا برابرة متوحشين، وأن أمامها هي مسؤولية عظيمة، وهي دمج المنهزمين (الجزائريين) في المنتصرين. وقد اعتبر الماسونيون أن الحملة الفرنسية نفسها بركة وسعادة، وأنها قد نزلت على الأرض البربرية باسم الحضارة والتقدم والتسامح (2).--------------------------------------------
(1) ياكونو (بدايات الماسونية في الجزائر) بحث موثق ومصور منشور في المجلة الإفريقية، 1959، ص 289 - 291، 293. انظر أيضا نفسه (الجزائر منذ 1830) في المجلة الإفريقية، 1956، ص 179، وهامش 129. ورغم هذه البداية (الدينية) فإن النصوص الصادرة عن محافل الجزائر تدل على أن الماسونية كانت (دينا) بذاتها، وأنها كانت تعادي الأديان عموما وتعتبرها سببا في التطاحن والعداءات والحروب. انظر يوسف مناصرية (بعض محافل الشرق الجزائري) في (مجلة الدراسات التاريخية) عدد 6، 1882، ص 161 - 165.
(2) ياكونو (بدايات الماسونية) مرجع سابق، ص 63.
আমরা যেমনটি দেখব, ফ্রিম্যাসনরা ছিল ফরাসি সেনাবাহিনীর বিশিষ্ট অফিসারদের অন্তর্ভুক্ত, পরবর্তীতে লজের মধ্যে বুর্জোয়া সদস্যদের সংখ্যা সামরিক কর্মকর্তাদের সংখ্যাকে ছাড়িয়ে যায়।
অন্যদিকে, কথিত আছে যে, ফ্রিম্যাসনারি ছিল কিছু ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম ও তার শ্রেষ্ঠ শিক্ষাগুলোর একটি বিশ্বস্ত সংস্করণ। 'বেলাইজায়ার লজ' (Belisarius Lodge)—যা সম্পর্কে আমরা আলোচনা করব—এর একজন বিশিষ্ট সদস্য তার সহকর্মীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "ফ্রিম্যাসনারি হলো ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর শ্রেষ্ঠ শিক্ষাগুলোর বাস্তব প্রয়োগ মাত্র: (নিশ্চয়ই তোমরা সবাই ভাই ভাই এবং আল্লাহ তোমাদের স্রষ্টা)।" জনাব ইয়াকুনো মন্তব্য করেছেন যে, ফ্রিম্যাসনারি মূলত নৈতিকতার একটি পাঠশালা হতে চেয়েছিল, তবে তা ছিল ধর্মীয় নৈতিকতা, আর নির্দিষ্ট করে বললে তা ছিল খ্রিস্টীয় নৈতিকতা (১)। আমাদের কাছে মনে হয় যে, ফ্রিম্যাসনারি বাহ্যত খ্রিস্টীয় মনে হলেও এটি অন্য কিছু শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যার মধ্যে ইহুদি ধর্মও রয়েছে। তবে তা খ্রিস্টধর্মের মোড়কে আবৃত ছিল, কারণ তখন ইউরোপে এটিই ছিল গ্রহণযোগ্য ধর্ম।
আলজেরিয়ায় ফ্রিম্যাসনারি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে এটি অন্যান্য ঔপনিবেশিক প্রতিষ্ঠানের মতো আরবি-ইসলামি সভ্যতা মুছে ফেলতে এবং জনগণের মূল্যবোধকে ইউরোপীয় (ফরাসি) সভ্যতার সাথে একীভূত করতে কাজ করেছে। অন্যান্য আগত মতাদর্শের মতো এটিও তার প্রচারণাকে এই ভিত্তির ওপর দাঁড় করিয়েছিল যে, আলজেরীয়রা ছিল বর্বর ও অসভ্য এবং তাদের সামনে এক বিশাল দায়িত্ব রয়েছে, আর তা হলো বিজিতদের (আলজেরীয়দের) বিজয়ীদের সাথে একীভূত করা। ফ্রিম্যাসনরা খোদ ফরাসি অভিযানকে রহমত ও সৌভাগ্য হিসেবে গণ্য করত এবং মনে করত যে এটি সভ্যতা, প্রগতি ও সহনশীলতার নামে এই বর্বর ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) ইয়াকুনো (আলজেরিয়ায় ফ্রিম্যাসনারির সূচনা), ১৯৫৯ সালে আফ্রিকান ম্যাগাজিনে প্রকাশিত একটি তথ্যবহুল ও সচিত্র গবেষণা, পৃষ্ঠা ২৮৯ - ২৯১, ২৯৩। আরও দেখুন, একই লেখকের (১৮৩০ সাল থেকে আলজেরিয়া), আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯৫৬, পৃষ্ঠা ১৭৯ এবং টিকা ১২৯। এই (ধর্মীয়) সূচনা সত্ত্বেও, আলজেরীয় লজগুলো থেকে জারিকৃত পাঠ্যগুলো নির্দেশ করে যে, ফ্রিম্যাসনারি নিজেই একটি (ধর্ম) ছিল এবং এটি সাধারণত ধর্মের বিরোধিতা করত এবং সেগুলোকে কলহ, শত্রুতা ও যুদ্ধের কারণ মনে করত। দেখুন ইউসুফ মানাসিরিয়া (পূর্ব আলজেরিয়ার কিছু লজ), 'ঐতিহাসিক অধ্যয়ন সাময়িকী' (Majalla al-Dirasat al-Tarikhiyya), সংখ্যা ৬, ১৮৮২, পৃষ্ঠা ১৬১ - ১৬৫।
(২) ইয়াকুনো (ফ্রিম্যাসনারির সূচনা), পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৬৩।
অন্যদিকে, কথিত আছে যে, ফ্রিম্যাসনারি ছিল কিছু ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম ও তার শ্রেষ্ঠ শিক্ষাগুলোর একটি বিশ্বস্ত সংস্করণ। 'বেলাইজায়ার লজ' (Belisarius Lodge)—যা সম্পর্কে আমরা আলোচনা করব—এর একজন বিশিষ্ট সদস্য তার সহকর্মীদের উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "ফ্রিম্যাসনারি হলো ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর শ্রেষ্ঠ শিক্ষাগুলোর বাস্তব প্রয়োগ মাত্র: (নিশ্চয়ই তোমরা সবাই ভাই ভাই এবং আল্লাহ তোমাদের স্রষ্টা)।" জনাব ইয়াকুনো মন্তব্য করেছেন যে, ফ্রিম্যাসনারি মূলত নৈতিকতার একটি পাঠশালা হতে চেয়েছিল, তবে তা ছিল ধর্মীয় নৈতিকতা, আর নির্দিষ্ট করে বললে তা ছিল খ্রিস্টীয় নৈতিকতা (১)। আমাদের কাছে মনে হয় যে, ফ্রিম্যাসনারি বাহ্যত খ্রিস্টীয় মনে হলেও এটি অন্য কিছু শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যার মধ্যে ইহুদি ধর্মও রয়েছে। তবে তা খ্রিস্টধর্মের মোড়কে আবৃত ছিল, কারণ তখন ইউরোপে এটিই ছিল গ্রহণযোগ্য ধর্ম।
আলজেরিয়ায় ফ্রিম্যাসনারি প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর থেকে এটি অন্যান্য ঔপনিবেশিক প্রতিষ্ঠানের মতো আরবি-ইসলামি সভ্যতা মুছে ফেলতে এবং জনগণের মূল্যবোধকে ইউরোপীয় (ফরাসি) সভ্যতার সাথে একীভূত করতে কাজ করেছে। অন্যান্য আগত মতাদর্শের মতো এটিও তার প্রচারণাকে এই ভিত্তির ওপর দাঁড় করিয়েছিল যে, আলজেরীয়রা ছিল বর্বর ও অসভ্য এবং তাদের সামনে এক বিশাল দায়িত্ব রয়েছে, আর তা হলো বিজিতদের (আলজেরীয়দের) বিজয়ীদের সাথে একীভূত করা। ফ্রিম্যাসনরা খোদ ফরাসি অভিযানকে রহমত ও সৌভাগ্য হিসেবে গণ্য করত এবং মনে করত যে এটি সভ্যতা, প্রগতি ও সহনশীলতার নামে এই বর্বর ভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) ইয়াকুনো (আলজেরিয়ায় ফ্রিম্যাসনারির সূচনা), ১৯৫৯ সালে আফ্রিকান ম্যাগাজিনে প্রকাশিত একটি তথ্যবহুল ও সচিত্র গবেষণা, পৃষ্ঠা ২৮৯ - ২৯১, ২৯৩। আরও দেখুন, একই লেখকের (১৮৩০ সাল থেকে আলজেরিয়া), আফ্রিকান ম্যাগাজিন, ১৯৫৬, পৃষ্ঠা ১৭৯ এবং টিকা ১২৯। এই (ধর্মীয়) সূচনা সত্ত্বেও, আলজেরীয় লজগুলো থেকে জারিকৃত পাঠ্যগুলো নির্দেশ করে যে, ফ্রিম্যাসনারি নিজেই একটি (ধর্ম) ছিল এবং এটি সাধারণত ধর্মের বিরোধিতা করত এবং সেগুলোকে কলহ, শত্রুতা ও যুদ্ধের কারণ মনে করত। দেখুন ইউসুফ মানাসিরিয়া (পূর্ব আলজেরিয়ার কিছু লজ), 'ঐতিহাসিক অধ্যয়ন সাময়িকী' (Majalla al-Dirasat al-Tarikhiyya), সংখ্যা ৬, ১৮৮২, পৃষ্ঠা ১৬১ - ১৬৫।
(২) ইয়াকুনো (ফ্রিম্যাসনারির সূচনা), পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৬৩।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 409)