عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَلَمْ يَذْكِرِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.
68 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بن الْهَيْثَم فثنا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبُ ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضِرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفسه فَيَقُول لَهُ: اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى.
69 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ الْحَارِثِ الْقَيْسِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ نَبِيَّ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: للمؤذن يغْفر لَهُ مد صَوْتِهِ، مَنْ يَسْمَعُهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ.
70 - حَدَّثَنِي أَبُو يحيى قثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
= وَلَا ذكره أَبُو مَسْعُود، قلت لَكِن قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح (ج2 ص88) : زعم أَبُو مَسْعُود أَن البُخَارِيّ أخرج رِوَايَته أَي رِوَايَة الْمَاجشون، لَكِن لم نجد وَلَا ذكرهَا خلف قَالَه ابْن عَسَاكِر، وَهَذَا خلاف مَا ذكره الْمزي وَرِوَايَة الْمَاجشون بِلَفْظ: قَالَ لي: إِنِّي أَرَاك تحب الْغنم وتتخذها فأصلحها وَأصْلح رعامها فَإِنِّي سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول: يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون الْغنم يه خير مَال الْمُسلم ألخ وراجع النكت الظراف (ج3 ص376) .
[68] إِسْنَاده صَحِيح، وَعبد الْكَرِيم بن الْهَيْثَم أَبُو يحيى ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات (ج8 ص423) وَقَالَ الْخَطِيب: كَانَ ثِقَة ثبتاً، تَارِيخ بَغْدَاد (ج11 ص78) والتذكرة (ج2 ص602) وَالسير (ج13 335) وَأخرجه البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة فِي بَاب التأذين (ج1 ص85) من طَرِيق ملك، وَمُسلم (ج1 ص168) من طَرِيق الْمُغيرَة كِلَاهُمَا عَن أبي الزنادة، وَله طرق عَن الْأَعْرَج، وَعَن أبي هُرَيْرَة.
[69] وكريا من رجال الثِّقَات لِابْنِ حبَان (ج8 ص255) وَأخرجه النَّسَائِيّ رقم: 647، عَن مُحَمَّد بن المثني، وَأحمد (ج4 ص284) عَن عَليّ بن عبد الله كِلَاهُمَا عَن معَاذ بِهِ، وطرفه الأول: إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على الصَّفّ الْمُقدم، والمؤذن يغْفر لَهُ ألخ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي التَّرْغِيب (ج1 ص140) : إِسْنَاده جيد، وَصَححهُ ابْن اسكن كَمَا فِي التَّلْخِيص (ج1 ص205) وَصَححهُ الألباني فِي صَحِيح التَّرْغِيب رقم: 230، وصحيح الْجَامِع (ج1 ص376) .
[70] رِجَاله ثِقَات، وَهُوَ مُكَرر رقم: 69.
68 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بن الْهَيْثَم فثنا أَبُو الْيَمَانِ أَنَا شُعَيْبُ ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضِرَاطٌ حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطُرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفسه فَيَقُول لَهُ: اذْكُرْ كَذَا اذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَذْكُرْ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى.
69 - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ الْحَارِثِ الْقَيْسِيُّ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكُوفِيِّ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَنَّ نَبِيَّ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: للمؤذن يغْفر لَهُ مد صَوْتِهِ، مَنْ يَسْمَعُهُ مِنْ رَطْبٍ وَيَابِسٍ وَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ.
70 - حَدَّثَنِي أَبُو يحيى قثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي--------------------------------------------
= وَلَا ذكره أَبُو مَسْعُود، قلت لَكِن قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح (ج2 ص88) : زعم أَبُو مَسْعُود أَن البُخَارِيّ أخرج رِوَايَته أَي رِوَايَة الْمَاجشون، لَكِن لم نجد وَلَا ذكرهَا خلف قَالَه ابْن عَسَاكِر، وَهَذَا خلاف مَا ذكره الْمزي وَرِوَايَة الْمَاجشون بِلَفْظ: قَالَ لي: إِنِّي أَرَاك تحب الْغنم وتتخذها فأصلحها وَأصْلح رعامها فَإِنِّي سَمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يَقُول: يَأْتِي على النَّاس زمَان يكون الْغنم يه خير مَال الْمُسلم ألخ وراجع النكت الظراف (ج3 ص376) .
[68] إِسْنَاده صَحِيح، وَعبد الْكَرِيم بن الْهَيْثَم أَبُو يحيى ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات (ج8 ص423) وَقَالَ الْخَطِيب: كَانَ ثِقَة ثبتاً، تَارِيخ بَغْدَاد (ج11 ص78) والتذكرة (ج2 ص602) وَالسير (ج13 335) وَأخرجه البُخَارِيّ فِي الصَّلَاة فِي بَاب التأذين (ج1 ص85) من طَرِيق ملك، وَمُسلم (ج1 ص168) من طَرِيق الْمُغيرَة كِلَاهُمَا عَن أبي الزنادة، وَله طرق عَن الْأَعْرَج، وَعَن أبي هُرَيْرَة.
[69] وكريا من رجال الثِّقَات لِابْنِ حبَان (ج8 ص255) وَأخرجه النَّسَائِيّ رقم: 647، عَن مُحَمَّد بن المثني، وَأحمد (ج4 ص284) عَن عَليّ بن عبد الله كِلَاهُمَا عَن معَاذ بِهِ، وطرفه الأول: إِن الله وَمَلَائِكَته يصلونَ على الصَّفّ الْمُقدم، والمؤذن يغْفر لَهُ ألخ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي التَّرْغِيب (ج1 ص140) : إِسْنَاده جيد، وَصَححهُ ابْن اسكن كَمَا فِي التَّلْخِيص (ج1 ص205) وَصَححهُ الألباني فِي صَحِيح التَّرْغِيب رقم: 230، وصحيح الْجَامِع (ج1 ص376) .
[70] رِجَاله ثِقَات، وَهُوَ مُكَرر رقم: 69.
আবদুর রহমান বিন আবি সা'সাআহ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি হতে বর্ণনা করেন; আর তিনি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা উল্লেখ করেননি।
৬৮ - আবদুল কারিম বিন আল-হাইসাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান আল-আ'রাজ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: যখন নামাজের জন্য আজান দেওয়া হয়, তখন শয়তান সশব্দে বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করে যাতে সে আজানের শব্দ না শোনে। যখন আজান শেষ হয়ে যায় তখন সে ফিরে আসে। আবার যখন নামাজের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন সে পলায়ন করে। যখন ইকামত শেষ হয়ে যায় তখন সে ফিরে আসে, এমনকি সে মানুষ ও তার নফসের মাঝে কুমন্ত্রণা দিয়ে বিঘ্ন ঘটায়। সে তাকে বলতে থাকে: অমুক কথা স্মরণ করো, অমুক কথা স্মরণ করো—যা ইতিপূর্বে তার স্মরণে ছিল না। শেষ পর্যন্ত সেই ব্যক্তি কত রাকাত নামাজ পড়েছে তাও বুঝতে পারে না।
৬৯ - যাকারিয়া বিন আল-হারিস আল-কায়সি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয বিন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবু ইসহাক আল-কুফি হতে, তিনি বারা বিন আযিব হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বর যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায় ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। শুষ্ক ও আর্দ্র যা কিছু তার শব্দ শোনে তারা তার সাক্ষ্য দেয় এবং তার সাথে যারা নামাজ পড়ে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব সে লাভ করে।
৭০ - আবু ইয়াহইয়া আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলি বিন আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয বিন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং আবু মাসউদও এটি উল্লেখ করেননি। আমি বলছি, তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮৮) বলেছেন: আবু মাসউদ ধারণা করেছেন যে ইমাম বুখারি তার বর্ণনা অর্থাৎ আল-মাজিশুনের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু আমরা তা পাইনি এবং খালাফও তা উল্লেখ করেননি—একথা ইবনে আসাকির বলেছেন। আর এটি আল-মিযযি যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত। আল-মাজিশুনের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: তিনি আমাকে বললেন: "আমি দেখছি তুমি ছাগল পালতে পছন্দ করো এবং তা পালন করছ, সুতরাং তুমি এগুলোর যত্ন নাও এবং এগুলোর রাখালের সংশোধন করো, কারণ আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন ছাগলই হবে মুমিনের সর্বোত্তম সম্পদ... ইত্যাদি।" আরও দেখুন: 'আন-নুকাুতুজ জিরাফ' (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৭৬)।
[৬৮] এর সনদ সহিহ। আবদুল কারিম বিন আল-হাইসাম আবু ইয়াহইয়াকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৪২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-খতিব বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন, 'তারিখে বাগদাদ' (খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৭৮), 'আত-তাযকিরাহ' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৬০২) এবং 'আস-সিয়ার' (খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩৩৫)। ইমাম বুখারি এটি নামাজের অধ্যায়ে আজান পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫) মালিক-এর সূত্র হতে এবং মুসলিম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬৮) মুগিরাহ-এর সূত্র হতে বর্ণনা করেছেন; উভয়েই আবুয যিনাদ হতে। এর আল-আ'রাজ ও আবু হুরায়রা হতে আরও অনেক সূত্র রয়েছে।
[৬৯] যাকারিয়া ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৫৫) এর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইমাম নাসায়ি (হাদিস নং ৬৪৭) মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না হতে এবং আহমাদ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৮৪) আলি বিন আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুআয হতে এটি বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা প্রথম কাতারের উপর রহমত ও দোয়া বর্ষণ করেন, আর মুয়াজ্জিনকে ক্ষমা করা হয়... ইত্যাদি।" আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪০) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। ইবনে আসকান এটি সহিহ বলেছেন যেমনটি 'আত-তালখিস' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৫) গ্রন্থে রয়েছে। আলবানি এটি 'সহিহ আত-তারগিব' (হাদিস নং ২৩০) এবং 'সহিহুল জামি' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৬) গ্রন্থে সহিহ বলেছেন।
[৭০] এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, এবং এটি হাদিস নং ৬৯-এর পুনরাবৃত্তি।
৬৮ - আবদুল কারিম বিন আল-হাইসাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুয যিনাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর রহমান আল-আ'রাজ তাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: যখন নামাজের জন্য আজান দেওয়া হয়, তখন শয়তান সশব্দে বায়ু ত্যাগ করতে করতে পিঠ ফিরিয়ে পলায়ন করে যাতে সে আজানের শব্দ না শোনে। যখন আজান শেষ হয়ে যায় তখন সে ফিরে আসে। আবার যখন নামাজের জন্য ইকামত দেওয়া হয়, তখন সে পলায়ন করে। যখন ইকামত শেষ হয়ে যায় তখন সে ফিরে আসে, এমনকি সে মানুষ ও তার নফসের মাঝে কুমন্ত্রণা দিয়ে বিঘ্ন ঘটায়। সে তাকে বলতে থাকে: অমুক কথা স্মরণ করো, অমুক কথা স্মরণ করো—যা ইতিপূর্বে তার স্মরণে ছিল না। শেষ পর্যন্ত সেই ব্যক্তি কত রাকাত নামাজ পড়েছে তাও বুঝতে পারে না।
৬৯ - যাকারিয়া বিন আল-হারিস আল-কায়সি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয বিন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবু ইসহাক আল-কুফি হতে, তিনি বারা বিন আযিব হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মুয়াজ্জিনের কণ্ঠস্বর যতদূর পর্যন্ত পৌঁছায় ততদূর পর্যন্ত তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। শুষ্ক ও আর্দ্র যা কিছু তার শব্দ শোনে তারা তার সাক্ষ্য দেয় এবং তার সাথে যারা নামাজ পড়ে তাদের সমপরিমাণ সওয়াব সে লাভ করে।
৭০ - আবু ইয়াহইয়া আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আলি বিন আবদুল্লাহ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয বিন হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন...--------------------------------------------
= এবং আবু মাসউদও এটি উল্লেখ করেননি। আমি বলছি, তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮৮) বলেছেন: আবু মাসউদ ধারণা করেছেন যে ইমাম বুখারি তার বর্ণনা অর্থাৎ আল-মাজিশুনের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, কিন্তু আমরা তা পাইনি এবং খালাফও তা উল্লেখ করেননি—একথা ইবনে আসাকির বলেছেন। আর এটি আল-মিযযি যা উল্লেখ করেছেন তার বিপরীত। আল-মাজিশুনের বর্ণনার শব্দগুলো হলো: তিনি আমাকে বললেন: "আমি দেখছি তুমি ছাগল পালতে পছন্দ করো এবং তা পালন করছ, সুতরাং তুমি এগুলোর যত্ন নাও এবং এগুলোর রাখালের সংশোধন করো, কারণ আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মানুষের নিকট এমন এক সময় আসবে যখন ছাগলই হবে মুমিনের সর্বোত্তম সম্পদ... ইত্যাদি।" আরও দেখুন: 'আন-নুকাুতুজ জিরাফ' (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৭৬)।
[৬৮] এর সনদ সহিহ। আবদুল কারিম বিন আল-হাইসাম আবু ইয়াহইয়াকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৪২৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আল-খতিব বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ছিলেন, 'তারিখে বাগদাদ' (খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৭৮), 'আত-তাযকিরাহ' (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৬০২) এবং 'আস-সিয়ার' (খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩৩৫)। ইমাম বুখারি এটি নামাজের অধ্যায়ে আজান পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫) মালিক-এর সূত্র হতে এবং মুসলিম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬৮) মুগিরাহ-এর সূত্র হতে বর্ণনা করেছেন; উভয়েই আবুয যিনাদ হতে। এর আল-আ'রাজ ও আবু হুরায়রা হতে আরও অনেক সূত্র রয়েছে।
[৬৯] যাকারিয়া ইবনে হিব্বানের 'আস-সিকাত' (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৫৫) এর রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইমাম নাসায়ি (হাদিস নং ৬৪৭) মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না হতে এবং আহমাদ (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২৮৪) আলি বিন আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুআয হতে এটি বর্ণনা করেছেন। এর প্রথমাংশ হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা প্রথম কাতারের উপর রহমত ও দোয়া বর্ষণ করেন, আর মুয়াজ্জিনকে ক্ষমা করা হয়... ইত্যাদি।" আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪০) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম (জায়্যিদ)। ইবনে আসকান এটি সহিহ বলেছেন যেমনটি 'আত-তালখিস' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৫) গ্রন্থে রয়েছে। আলবানি এটি 'সহিহ আত-তারগিব' (হাদিস নং ২৩০) এবং 'সহিহুল জামি' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৭৬) গ্রন্থে সহিহ বলেছেন।
[৭০] এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য, এবং এটি হাদিস নং ৬৯-এর পুনরাবৃত্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)