47 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ وَأَبُو عَوْفٍ قَالا: ثَنَا أَبُو نعيم فثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ فِي الأَذَانِ الأَوَّلِ بَعْدَ الْفَلاحِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ.
48 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بن عَسْكَر فثنا أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَشَارَ الْمُسْلِمِينَ فِيمَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى الصَّلاةِ فَقَالُوا: الْبُوقَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ، وَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى، فَأُرِيَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِي الْمَنَامِ النِّدَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَطَرَقَ الأَنْصَارِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلًا، فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَ بِلالًا فَأَذَّنَ بِهِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَزَادَ بِلالٌ فِي نِدَاءِ الْفَجْرِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَقْرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى، وَلَكِنْ سَبَقَنِي.
49 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالا: أَنَا جَرِيرٌ، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ--------------------------------------------
[47] أخرجه عبد الرَّزَّاق (ج1 ص473) وَابْن أبي شيبَة (ج1 ص215) وَالدَّارقطني (د1 ص243) وَالْبَيْهَقِيّ (ج1 ص423) والطَّحَاوِي (ج1 ص95) من طرق عَن ابْن عجلَان، وَهُوَ عِنْد الطَّحَاوِيّ وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق أبي نعيم بِهِ، وَعَزاهُ الْحَافِظ فِي التخليص (ج1 ص201) للسراج وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: سَنَده حسن، قلت: بل فِيهِ ابْن عجلَان وَهُوَ مُدَلّس وَقد عنعن.
[48] أخرجه ابْن مَاجَه فِي بَاب بَدْء الْأَذَان (ص52) عَن مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله وَأَبُو يعلى رقم: 5479 عَن وهب بن بَقِيَّة كِلَاهُمَا عَن خَالِد بن عبد الله بِهِ، وَعَزاهُ المتقي فِي الْكَنْز (ج8 ص338) رقم: 23149 لأبي الشَّيْخ فِي كتاب الْأَذَان، وَقَالَ: سَنَده على شَرط مُسلم، قلت: لم يحْتَج بِعَبْد الرَّحْمَن مُسلم إِنَّمَا أخرج لَهُ فِي الشواهد مَا قَالَ الْحَاكِم، رَاجع التَّهْذِيب (ج6 ص138، 139) وَعلله البُخَارِيّ فِي جُزْء اقراءة (ص17) رَاجع تَعْلِيقا على مُسْند أبي يعلى وَفِي قَول الزُّهْرِيّ أَيْضا نظر.
[49] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة فِي بَاب فضل الْأَذَان (ج1 ص167) عَن قُتَيْبَة وَعُثْمَان بن أبي شيبَة وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم قَالُوا ناجرير بِهِ، وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة (ج1 ص205) عَن يُوسُف بن مُوسَى بِهِ.
48 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بن عَسْكَر فثنا أَبُو سَعِيدٍ الْحَدَّادُ ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَشَارَ الْمُسْلِمِينَ فِيمَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى الصَّلاةِ فَقَالُوا: الْبُوقَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ، وَذُكِرَ لَهُ النَّاقُوسُ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى، فَأُرِيَ تِلْكَ اللَّيْلَةِ فِي الْمَنَامِ النِّدَاءَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ، يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَطَرَقَ الأَنْصَارِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَيْلًا، فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَ بِلالًا فَأَذَّنَ بِهِ.
قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَزَادَ بِلالٌ فِي نِدَاءِ الْفَجْرِ: الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، فَأَقْرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ: قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى، وَلَكِنْ سَبَقَنِي.
49 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالا: أَنَا جَرِيرٌ، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ--------------------------------------------
[47] أخرجه عبد الرَّزَّاق (ج1 ص473) وَابْن أبي شيبَة (ج1 ص215) وَالدَّارقطني (د1 ص243) وَالْبَيْهَقِيّ (ج1 ص423) والطَّحَاوِي (ج1 ص95) من طرق عَن ابْن عجلَان، وَهُوَ عِنْد الطَّحَاوِيّ وَالْبَيْهَقِيّ من طَرِيق أبي نعيم بِهِ، وَعَزاهُ الْحَافِظ فِي التخليص (ج1 ص201) للسراج وَالطَّبَرَانِيّ وَالْبَيْهَقِيّ وَقَالَ: سَنَده حسن، قلت: بل فِيهِ ابْن عجلَان وَهُوَ مُدَلّس وَقد عنعن.
[48] أخرجه ابْن مَاجَه فِي بَاب بَدْء الْأَذَان (ص52) عَن مُحَمَّد بن خَالِد بن عبد الله وَأَبُو يعلى رقم: 5479 عَن وهب بن بَقِيَّة كِلَاهُمَا عَن خَالِد بن عبد الله بِهِ، وَعَزاهُ المتقي فِي الْكَنْز (ج8 ص338) رقم: 23149 لأبي الشَّيْخ فِي كتاب الْأَذَان، وَقَالَ: سَنَده على شَرط مُسلم، قلت: لم يحْتَج بِعَبْد الرَّحْمَن مُسلم إِنَّمَا أخرج لَهُ فِي الشواهد مَا قَالَ الْحَاكِم، رَاجع التَّهْذِيب (ج6 ص138، 139) وَعلله البُخَارِيّ فِي جُزْء اقراءة (ص17) رَاجع تَعْلِيقا على مُسْند أبي يعلى وَفِي قَول الزُّهْرِيّ أَيْضا نظر.
[49] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة فِي بَاب فضل الْأَذَان (ج1 ص167) عَن قُتَيْبَة وَعُثْمَان بن أبي شيبَة وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم قَالُوا ناجرير بِهِ، وَرَوَاهُ ابْن خُزَيْمَة (ج1 ص205) عَن يُوسُف بن مُوسَى بِهِ.
47 - হাসান ইবনে সাল্লাম এবং আবু আউফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু নুয়াইম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, সুফিয়ান ইবনে আজলান থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: প্রথম আযানে ‘আল-ফালাহ’-এর পর ‘নামায ঘুম হতে উত্তম, নামায ঘুম হতে উত্তম’ কথাটি বলা হতো।
48 - মুহাম্মদ ইবনে সাহল ইবনে আসকার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সাঈদ আল-হাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযের জন্য লোকজনকে একত্রিত করার বিষয়ে মুসলমানদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা শিঙার (বুক) কথা বললেন, কিন্তু ইহুদিদের অনুকরণ হওয়ার কারণে তিনি তা অপছন্দ করলেন। তাঁর কাছে ঘণ্টার (নাকুস) কথা উল্লেখ করা হলো, কিন্তু নাসারাদের (খ্রিস্টান) অনুকরণ হওয়ার কারণে তিনি তাও অপছন্দ করলেন। অতঃপর সেই রাতে আনসারদের একজন লোক, যাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ বলা হয়, এবং উমর ইবনুল খাত্তাব স্বপ্নে আযানের বাণী শুনতে পেলেন। সেই আনসারী ব্যক্তি রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি (বিলাল) সেই অনুযায়ী আযান দিলেন।
যুহরী বলেন: বিলাল ফজরের আযানে ‘নামায ঘুম হতে উত্তম’ কথাটি বৃদ্ধি করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বহাল রাখলেন। উমর (রা.) বললেন: আব্দুল্লাহ যা দেখেছেন, আমিও তদ্রূপ দেখেছি, কিন্তু তিনি আমার আগে পৌঁছে গেছেন।
49 - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম এবং মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আর কুতাইবা ইবনে...--------------------------------------------
[47] এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৭৩), ইবনে আবি শায়বা (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৫), দারা কুতনী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৪৩), বায়হাকী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪২৩) এবং তাহাবী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯৫) ইবনে আজলান থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। তাহাবী ও বায়হাকীর নিকট এটি আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণিত। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাখলীস’ গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০১) এটি সাররাজ, তাবারানী ও বায়হাকীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বরং এতে ইবনে আজলান রয়েছেন এবং তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী ও তাঁর উস্তাদের মধ্যবর্তী ব্যক্তির নাম গোপনকারী), আর তিনি ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।
[48] এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ‘আযানের সূচনা’ অধ্যায়ে (পৃষ্ঠা ৫২) মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং আবু ইয়ালা (হাদীস নং ৫৪৭৯) ওয়াহাব ইবনে বাকীয়্যাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুত্তাকী আল-হিন্দী ‘আল-কানয’ গ্রন্থে (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৩৮, নং ২৩১৪৯) এটি আবুশ শাইখের ‘কিতাবুল আযান’-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম মুসলিম আব্দুর রহমানকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং কেবল শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এনেছেন যা ইমাম হাকিম বলেছেন। দেখুন: আত-তাহযীব (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৩৮, ১৩৯)। ইমাম বুখারী ‘জুযউল কিরাআ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৭) এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; আবু ইয়ালার মুসনাদের টীকাটি দেখুন। যুহরীর উক্তির ব্যাপারেও পর্যালোচনা রয়েছে।
[49] এর সনদ সহীহ। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ের ‘আযানের ফজিলত’ পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬৭) কুতাইবা, উসমান ইবনে আবি শায়বা এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। ইবনে খুযায়মাও (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৫) ইউসুফ ইবনে মূসা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
48 - মুহাম্মদ ইবনে সাহল ইবনে আসকার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু সাঈদ আল-হাদ্দাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাযের জন্য লোকজনকে একত্রিত করার বিষয়ে মুসলমানদের সাথে পরামর্শ করলেন। তাঁরা শিঙার (বুক) কথা বললেন, কিন্তু ইহুদিদের অনুকরণ হওয়ার কারণে তিনি তা অপছন্দ করলেন। তাঁর কাছে ঘণ্টার (নাকুস) কথা উল্লেখ করা হলো, কিন্তু নাসারাদের (খ্রিস্টান) অনুকরণ হওয়ার কারণে তিনি তাও অপছন্দ করলেন। অতঃপর সেই রাতে আনসারদের একজন লোক, যাঁকে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ বলা হয়, এবং উমর ইবনুল খাত্তাব স্বপ্নে আযানের বাণী শুনতে পেলেন। সেই আনসারী ব্যক্তি রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তখন তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি (বিলাল) সেই অনুযায়ী আযান দিলেন।
যুহরী বলেন: বিলাল ফজরের আযানে ‘নামায ঘুম হতে উত্তম’ কথাটি বৃদ্ধি করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বহাল রাখলেন। উমর (রা.) বললেন: আব্দুল্লাহ যা দেখেছেন, আমিও তদ্রূপ দেখেছি, কিন্তু তিনি আমার আগে পৌঁছে গেছেন।
49 - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম এবং মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেছেন: জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আর কুতাইবা ইবনে...--------------------------------------------
[47] এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৭৩), ইবনে আবি শায়বা (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৫), দারা কুতনী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৪৩), বায়হাকী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪২৩) এবং তাহাবী (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৯৫) ইবনে আজলান থেকে প্রাপ্ত বিভিন্ন সূত্রে। তাহাবী ও বায়হাকীর নিকট এটি আবু নুয়াইমের সূত্রে বর্ণিত। হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাখলীস’ গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০১) এটি সাররাজ, তাবারানী ও বায়হাকীর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ হাসান। আমি (গ্রন্থকার) বলি: বরং এতে ইবনে আজলান রয়েছেন এবং তিনি মুদাল্লিস (বর্ণনাকারী ও তাঁর উস্তাদের মধ্যবর্তী ব্যক্তির নাম গোপনকারী), আর তিনি ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।
[48] এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ‘আযানের সূচনা’ অধ্যায়ে (পৃষ্ঠা ৫২) মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে এবং আবু ইয়ালা (হাদীস নং ৫৪৭৯) ওয়াহাব ইবনে বাকীয়্যাহ থেকে, তাঁরা উভয়ই খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুত্তাকী আল-হিন্দী ‘আল-কানয’ গ্রন্থে (খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩৩৮, নং ২৩১৪৯) এটি আবুশ শাইখের ‘কিতাবুল আযান’-এর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী। আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইমাম মুসলিম আব্দুর রহমানকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং কেবল শাহেদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এনেছেন যা ইমাম হাকিম বলেছেন। দেখুন: আত-তাহযীব (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৩৮, ১৩৯)। ইমাম বুখারী ‘জুযউল কিরাআ’ গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৭) এটিকে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন; আবু ইয়ালার মুসনাদের টীকাটি দেখুন। যুহরীর উক্তির ব্যাপারেও পর্যালোচনা রয়েছে।
[49] এর সনদ সহীহ। ইমাম মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ের ‘আযানের ফজিলত’ পরিচ্ছেদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৬৭) কুতাইবা, উসমান ইবনে আবি শায়বা এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: জারীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন। ইবনে খুযায়মাও (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২০৫) ইউসুফ ইবনে মূসা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)