এবং তিনি মুকীম অবস্থার সালাত চার রাকাত নির্ধারণ করেছেন।

১৩৯৬ - মুহাম্মদ ইবন উকাইল এবং মুহাম্মদ ইবনুল আজিজ ইবনে আবি রুজমা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু হামযাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আবু বকরের সাথে দুই রাকাত এবং উমরের সাথে দুই রাকাত আদায় করেছি। তারপর তোমাদের পথসমূহ পৃথক হয়ে গেছে। আল্লাহর কসম! আমি কতই না পছন্দ করতাম যে, চার রাকাতের পরিবর্তে আমার অংশ যদি কবুল করা হয়েছে এমন দুই রাকাত হতো।

১৩৯৭ - আবুল আশআস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আত-তাফাউয়ী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আইয়ুব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি মুসা ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মক্কায় ইবনে আব্বাসের সাথে ছিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমরা আপনাদের সাথে চার রাকাত পড়ি, কিন্তু যখন আমরা আমাদের নিজ বাসস্থানে ফিরে যাই তখন দুই রাকাত পড়ি। তিনি বললেন: এটিই আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ, যদিও তোমরা তা অপছন্দ করো।

১৩৯৮ - আবু ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মাহবুব ইবনুল হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন (হ),
এবং আহমদ ইবনে সাঈদ আর-রাবাতী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মাহবুব ইবনুল হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শা’বী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মুকীম অবস্থা ও সফর অবস্থায় সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় অবস্থান করলেন, তখন মুকীম অবস্থার সালাতে দুই রাকাত দুই রাকাত করে বৃদ্ধি করা হলো। আর দীর্ঘ কিরাআতের কারণে ফজর সালাত এবং দিনের বিতর হওয়ার কারণে মাগরিব সালাত (অপরিবর্তিত) রাখা হয়েছে।--------------------------------------------
[১৩৯৬] এর সনদ সহীহ। তাবারানী এটি (খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৮৯) মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাদরামী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর কাছে "তারপর তোমাদের পথসমূহ পৃথক হয়ে গেছে" - হাদীসের এই অংশটি নেই।
[১৩৯৭] এর সনদ সহীহ। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৬) এবং তাঁর সূত্রে তাবারানী (খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২০২) আত-তাফাউয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৪২) শু'বা, হিশাম ও সাঈদ - তাঁদের সবার সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
[১৩৯৮] ইনশাআল্লাহ এর সনদ হাসান। ইবনে খুযাইমা (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৫৭) এবং ইবনে হিব্বান (খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ১৮০) মাহবুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুযাইমা বলেন: এটি একটি গরীব হাদীস, মাহবুব ইবনুল হাসান ছাড়া অন্য কেউ এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। দাউদের সাথীরা এটি শা’বী থেকে আয়শা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা মাহবুব ইবনুল হাসানের মতো (মাঝখানে মাসরুককে) উল্লেখ করেননি। এ কারণে শাইখ আলবানী তাঁর টীকায় বলেছেন: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। মাহবুব একটি লকব (উপাধি), তাঁর নাম মুহাম্মদ; তিনি সত্যবাদী (সদুক) হলেও তাঁর বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে। দাউদের অন্য সাথীরা তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা সনদে মাসরুকের নাম উল্লেখ করেননি, ফলে সনদটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন) হয়ে পড়েছে। কারণ হাকেম ও অন্যরা যেমনটি বলেছেন যে, শা’বী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে সরাসরি কিছু শুনেননি। ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২১৪, ২৬৫)।