جَابِرٍ قَالَ: شَغَلَ الْمُشْرِكُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَصَلاهُمَا بَعْدَ مَا غَرُبَتِ الشَّمْسُ.
1370 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا جَرِيرٌ ح،
وَحَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ أَبُو بَكْرٍ قثنا الْوَضَّاحُ يَعْنِي أَبَا عُوَانَةَ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَن أبي صَالح عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطِّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، وَيُفْطِرُنِي إِذَا صُمْتُ، وَلا يُصَلِّي صَلاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَالَ: وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ، قَالَ: فَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَت: فَقَالَت: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمَّا قَوْلُهَا: يَضْرِبُنِي إِذَا--------------------------------------------
(1) كتبه فِي هَامِش الأَصْل.
= جدا كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص458) وروى البُخَارِيّ (ج1 ص83، 84، 129) وَمُسلم (ج1 ص227) من طَرِيق أبي سَلمَة عَن جَابر، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر صَلَاة الظّهْر، وَلِحَدِيث جَابر طَرِيق آخر عِنْد الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِلَفْظ: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم شغل يَوْم الخَنْدَق عَن صَلَاة الظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء، لكنه ضَعِيف لِأَن فِي إِسْنَاده عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق ضَعِيف. انْظُر نصب الرأيه (ج2 ص166) وَالتَّلْخِيص (ج1 ص195) وَالْمجْمَع (ج2 ص4) .
[1370] إِسْنَاده صَحِيح أَخّرهُ أَبُو داؤد (ج2 ص306) وَأحمد (ج3 ص80) والطَّحَاوِي فِي الْمُشكل (ج5 ص286) وَابْن حبَان (ص237) وَفِي الْإِحْسَان (ج3 ص22) وَالْحَاكِم (ج1 ص436) من طَرِيق جرير بِهِ، وَقَالَ أَبُو داؤد رَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد أَو ثَابت عَن أبي المتَوَكل: وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي الصّيام فِي بَاب فِي الْمَرْأَة تَصُوم بِغَيْر إِذن زَوجهَا (ص127) طرفا مِنْهُ من طَرِيق أبي عوَانَة عَن الْأَعْمَش بِهِ. وَقَالَ الْبَزَّار: كَانَ صَفْوَان من خِيَار أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا أَتَى نكرَة هَذَا الحَدِيث أَن الْأَعْمَش لم يقل حَدثنَا أَبُو صَالح فأحسب أَنه أَخذه عَن غير ثِقَة وَأمْسك عَن ذكر الرجل فَصَارَ الحَدِيث ظَاهر إِسْنَاده حسن وَكَلَامه مُنكر لما فِيهِ، وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يمدح هَذَا الرجل ويذكره بِخَير وَلَيْسَ للْحَدِيث عِنْدِي أصل كَمَا فِي العون وَضَعفه البُخَارِيّ أَيْضا كَمَا فِي الْإِصَابَة (ج3 ص250) وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي السّير (ج2 ص550) : هَذَا بعيد عَن حَال صَفْوَان أَن يكون كَذَلِك وَقد جعله النَّبِي صلى الله عليه وسلم على ساقة الْجَيْش فَلَعَلَّهُ آخر بإسمه لَكِن أجَاب الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة عَن إِشْكَال البُخَارِيّ وَقَالَ: إِسْنَاده صَحِيح، وَقَالَ الْحَاكِم: صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ، وواقفه الذَّهَبِيّ. رَاجع الإرواء (ج7 ص65) .
1370 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا جَرِيرٌ ح،
وَحَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ أَبُو بَكْرٍ قثنا الْوَضَّاحُ يَعْنِي أَبَا عُوَانَةَ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَن أبي صَالح عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطِّلِ يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، وَيُفْطِرُنِي إِذَا صُمْتُ، وَلا يُصَلِّي صَلاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ قَالَ: وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ، قَالَ: فَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَت: فَقَالَت: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَمَّا قَوْلُهَا: يَضْرِبُنِي إِذَا--------------------------------------------
(1) كتبه فِي هَامِش الأَصْل.
= جدا كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص458) وروى البُخَارِيّ (ج1 ص83، 84، 129) وَمُسلم (ج1 ص227) من طَرِيق أبي سَلمَة عَن جَابر، وَلَيْسَ فِيهِ ذكر صَلَاة الظّهْر، وَلِحَدِيث جَابر طَرِيق آخر عِنْد الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط بِلَفْظ: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم شغل يَوْم الخَنْدَق عَن صَلَاة الظّهْر وَالْعصر وَالْمغْرب وَالْعشَاء، لكنه ضَعِيف لِأَن فِي إِسْنَاده عبد الْكَرِيم بن أبي الْمخَارِق ضَعِيف. انْظُر نصب الرأيه (ج2 ص166) وَالتَّلْخِيص (ج1 ص195) وَالْمجْمَع (ج2 ص4) .
[1370] إِسْنَاده صَحِيح أَخّرهُ أَبُو داؤد (ج2 ص306) وَأحمد (ج3 ص80) والطَّحَاوِي فِي الْمُشكل (ج5 ص286) وَابْن حبَان (ص237) وَفِي الْإِحْسَان (ج3 ص22) وَالْحَاكِم (ج1 ص436) من طَرِيق جرير بِهِ، وَقَالَ أَبُو داؤد رَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة عَن حميد أَو ثَابت عَن أبي المتَوَكل: وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي الصّيام فِي بَاب فِي الْمَرْأَة تَصُوم بِغَيْر إِذن زَوجهَا (ص127) طرفا مِنْهُ من طَرِيق أبي عوَانَة عَن الْأَعْمَش بِهِ. وَقَالَ الْبَزَّار: كَانَ صَفْوَان من خِيَار أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَإِنَّمَا أَتَى نكرَة هَذَا الحَدِيث أَن الْأَعْمَش لم يقل حَدثنَا أَبُو صَالح فأحسب أَنه أَخذه عَن غير ثِقَة وَأمْسك عَن ذكر الرجل فَصَارَ الحَدِيث ظَاهر إِسْنَاده حسن وَكَلَامه مُنكر لما فِيهِ، وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ يمدح هَذَا الرجل ويذكره بِخَير وَلَيْسَ للْحَدِيث عِنْدِي أصل كَمَا فِي العون وَضَعفه البُخَارِيّ أَيْضا كَمَا فِي الْإِصَابَة (ج3 ص250) وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي السّير (ج2 ص550) : هَذَا بعيد عَن حَال صَفْوَان أَن يكون كَذَلِك وَقد جعله النَّبِي صلى الله عليه وسلم على ساقة الْجَيْش فَلَعَلَّهُ آخر بإسمه لَكِن أجَاب الْحَافِظ فِي الْإِصَابَة عَن إِشْكَال البُخَارِيّ وَقَالَ: إِسْنَاده صَحِيح، وَقَالَ الْحَاكِم: صَحِيح على شَرط الشَّيْخَيْنِ، وواقفه الذَّهَبِيّ. رَاجع الإرواء (ج7 ص65) .
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জোহর ও আসরের সালাত থেকে বিরত রেখেছিল, ফলে তিনি সূর্যাস্তের পর সেগুলো আদায় করেন।
১৩৭০ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ),
এবং আবু ইয়াহইয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াদদাহ অর্থাৎ আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যখন আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম। মহিলাটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার স্বামী সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তিল আমাকে প্রহার করে যখন আমি সালাত আদায় করি, আর আমি রোজা রাখলে তা ভাঙিয়ে দেয়, এবং সূর্য না ওঠা পর্যন্ত সে ফজর সালাত আদায় করে না।" বর্ণনাকারী বলেন: সাফওয়ান তখন তাঁর কাছেই ছিলেন। তিনি তাঁকে মহিলার অভিযোগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সাফওয়ান বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! তার এই কথার ব্যাপারে যে 'সে আমাকে প্রহার করে যখন..."--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকায়) লিখিত ছিল।
= এটি আত-তাকরীব (পৃ. ৪৫8)-এর বর্ণনার সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম বুখারী (১ম খণ্ড, পৃ. ৮৩, ৮৪, ১২৯) এবং ইমাম মুসলিম (১ম খণ্ড, পৃ. ২২৭) আবু সালামার সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে জোহরের সালাতের উল্লেখ নেই। জাবির (রা.)-এর হাদিসটি আল-বাযযার এবং তাবারানি আল-আওসাত গ্রন্থে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের দিন জোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত থেকে ব্যস্ত ছিলেন। তবে এটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আব্দুল করীম ইবনে আবি আল-মুখারিক রয়েছেন যিনি দুর্বল। দেখুন নাসবুর রায়াহ (২য় খণ্ড, পৃ. ১৬৬), আত-তালখীস (১ম খণ্ড, পৃ. ১৯৫) এবং আল-মাজমা (২য় খণ্ড, পৃ. ৪)।
[১৩৭০] এর সনদ সহিহ। আবু দাউদ (২য় খণ্ড, পৃ. ৩০৬), আহমাদ (৩য় খণ্ড, পৃ. ৮০), তাহাবি 'মুশকিলুল আসার' (৫ম খণ্ড, পৃ. ২৮৬), ইবনে হিব্বান (পৃ. ২৩৭), 'আল-ইহসান' (৩য় খণ্ড, পৃ. ২২) এবং হাকিম (১ম খণ্ড, পৃ. ৪৩৬) জারীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, এটি হাম্মাদ ইবনে সালামা হুমায়দ অথবা সাবিত থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ সিয়াম অধ্যায়ে 'স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর রোজা রাখা' পরিচ্ছেদে (পৃ. ১২৭) আবু আওয়ানার সূত্রে আমাশ থেকে এর একাংশ বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেছেন: সাফওয়ান আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই হাদিসটি প্রশ্নবিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো আমাশ 'আবু সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন' এ কথাটি স্পষ্টভাবে বলেননি, তাই আমি মনে করি তিনি এটি কোনো অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন এবং সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। ফলে বাহ্যিকভাবে এর সনদ 'হাসান' মনে হলেও এর বক্তব্যটি (মুনকার) অস্বাভাবিক ঠেকে। অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই লোকটির প্রশংসা করতেন এবং তাঁকে উত্তমরূপে স্মরণ করতেন। আল-আউন গ্রন্থে আছে যে, আমার মতে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম বুখারীও আল-ইসাবা (৩য় খণ্ড, পৃ. ২৫০)-তে একে দুর্বল বলেছেন। যাহাবি 'সিয়ার' (২য় খণ্ড, পৃ. ৫৫০)-তে বলেছেন: সাফওয়ানের অবস্থা থেকে এটি অনেক দূরবর্তী বিষয় যে তিনি এমন হবেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সেনাবাহিনীর পশ্চাদ্ভাগ তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। হতে পারে এটি তাঁর নামে অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটেছে। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা'-তে ইমাম বুখারীর আপত্তির জবাব দিয়েছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহিহ। হাকিম একে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। দেখুন আল-ইরওয়া (৭ম খণ্ড, পৃ. ৬৫)।
১৩৭০ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ),
এবং আবু ইয়াহইয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু বকর ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ওয়াদদাহ অর্থাৎ আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন যখন আমরা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম। মহিলাটি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার স্বামী সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তিল আমাকে প্রহার করে যখন আমি সালাত আদায় করি, আর আমি রোজা রাখলে তা ভাঙিয়ে দেয়, এবং সূর্য না ওঠা পর্যন্ত সে ফজর সালাত আদায় করে না।" বর্ণনাকারী বলেন: সাফওয়ান তখন তাঁর কাছেই ছিলেন। তিনি তাঁকে মহিলার অভিযোগ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সাফওয়ান বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! তার এই কথার ব্যাপারে যে 'সে আমাকে প্রহার করে যখন..."--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় (পার্শ্বটীকায়) লিখিত ছিল।
= এটি আত-তাকরীব (পৃ. ৪৫8)-এর বর্ণনার সাথে অত্যন্ত সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইমাম বুখারী (১ম খণ্ড, পৃ. ৮৩, ৮৪, ১২৯) এবং ইমাম মুসলিম (১ম খণ্ড, পৃ. ২২৭) আবু সালামার সূত্রে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে জোহরের সালাতের উল্লেখ নেই। জাবির (রা.)-এর হাদিসটি আল-বাযযার এবং তাবারানি আল-আওসাত গ্রন্থে অন্য সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের দিন জোহর, আসর, মাগরিব ও এশার সালাত থেকে ব্যস্ত ছিলেন। তবে এটি দুর্বল, কারণ এর সনদে আব্দুল করীম ইবনে আবি আল-মুখারিক রয়েছেন যিনি দুর্বল। দেখুন নাসবুর রায়াহ (২য় খণ্ড, পৃ. ১৬৬), আত-তালখীস (১ম খণ্ড, পৃ. ১৯৫) এবং আল-মাজমা (২য় খণ্ড, পৃ. ৪)।
[১৩৭০] এর সনদ সহিহ। আবু দাউদ (২য় খণ্ড, পৃ. ৩০৬), আহমাদ (৩য় খণ্ড, পৃ. ৮০), তাহাবি 'মুশকিলুল আসার' (৫ম খণ্ড, পৃ. ২৮৬), ইবনে হিব্বান (পৃ. ২৩৭), 'আল-ইহসান' (৩য় খণ্ড, পৃ. ২২) এবং হাকিম (১ম খণ্ড, পৃ. ৪৩৬) জারীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বলেছেন, এটি হাম্মাদ ইবনে সালামা হুমায়দ অথবা সাবিত থেকে, তিনি আবু মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ সিয়াম অধ্যায়ে 'স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর রোজা রাখা' পরিচ্ছেদে (পৃ. ১২৭) আবু আওয়ানার সূত্রে আমাশ থেকে এর একাংশ বর্ণনা করেছেন। বাযযার বলেছেন: সাফওয়ান আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই হাদিসটি প্রশ্নবিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো আমাশ 'আবু সালিহ আমাদের বর্ণনা করেছেন' এ কথাটি স্পষ্টভাবে বলেননি, তাই আমি মনে করি তিনি এটি কোনো অনির্ভরযোগ্য ব্যক্তির নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন এবং সেই ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা থেকে বিরত থেকেছেন। ফলে বাহ্যিকভাবে এর সনদ 'হাসান' মনে হলেও এর বক্তব্যটি (মুনকার) অস্বাভাবিক ঠেকে। অথচ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই লোকটির প্রশংসা করতেন এবং তাঁকে উত্তমরূপে স্মরণ করতেন। আল-আউন গ্রন্থে আছে যে, আমার মতে এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই। ইমাম বুখারীও আল-ইসাবা (৩য় খণ্ড, পৃ. ২৫০)-তে একে দুর্বল বলেছেন। যাহাবি 'সিয়ার' (২য় খণ্ড, পৃ. ৫৫০)-তে বলেছেন: সাফওয়ানের অবস্থা থেকে এটি অনেক দূরবর্তী বিষয় যে তিনি এমন হবেন, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে সেনাবাহিনীর পশ্চাদ্ভাগ তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। হতে পারে এটি তাঁর নামে অন্য কারো ক্ষেত্রে ঘটেছে। তবে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা'-তে ইমাম বুখারীর আপত্তির জবাব দিয়েছেন এবং বলেছেন এর সনদ সহিহ। হাকিম একে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। দেখুন আল-ইরওয়া (৭ম খণ্ড, পৃ. ৬৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 422)