وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو نَعِيمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ جَمِيعًا قَالا: ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرِو ابْن مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْفَجْرِ وَالْمَغْرِبِ.
1333 - وَقُلْتُ لِشَيْخِنَا أَبِي الْمُظَفَّرِ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيم بن هاوزان الْقُشَيْرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ بِنَيْسَابُورَ قَالَ لَهُ: أَخْبَرَكُمْ جَدُّكَ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ أَنَا السَّرَاجُ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ صَالِحٍ ثَنَا زُبَيْدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْقُنُوتِ وَفِي الْوِتْرِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ قَالَ: سُنَّةٌ مَاضِيَةٌ.
1334 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَكَتَبَ كِتَابًا بَيْنَ أَهْلِهِ فَقَالَ: اشْهَدُوا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، قَالَ ثَابِتٌ: فَكَأَنِّي كَرِهْتُ ذَاكَ فَقُلْتُ: لَوْ سَمَّيْتَهُمْ يَا أَبَا حَمْزَةَ بِأَسْمَائِهِمْ فَقَالَ: وَمَا بَأْسُ أَنْ أَقُولَ لَكُمْ قُرَّاءٌ أَفَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ إِخْوَانِكُمُ الَّذِينَ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرَّاءَ فَذَكَرَ أَنُّهُمْ سَبْعِينَ فَكَانُوا إِذَا جَاءَهُمُ اللَّيْلُ انْطَلَقُوا إِلَى معلم لَهُم بالدينة فَيَدْرُسُونَ فِيهِ الْقُرْآنَ حَتَّى يُصْبِحُوا، فَإِذَا أَصْبَحُوا فَمَنْ كَانَتْ مِنْهُمْ لَهُ قُوَّةٌ اسْتَعْذَبَ مِنَ الْمَاءِ وَأَصَابَ مِنَ الْحَطَبِ، وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ سِعَةٌ اجْتَمَعُوا فَاشْتَرُوا الشَّاةَ وَأَصْلَحُوهَا فَيُصْبِحُ مُعْلَقًا بِحُجَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سَلِيمٍ فِيهُمْ خَالِي حَرَامٌ فَقَالَ--------------------------------------------
= عبد الرَّحْمَن عِنْد النَّسَائِيّ رقم: 1077، وَأما حَدِيث أبي نعيم فَرَوَاهُ أَبُو عوَانَة (ج2 ص287) .
[1333] فِي إِسْنَاده الْعَلَاء بن صَالح التَّيْمِيّ صَدُوق لَهُ أَوْهَام كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص405) وَخَالفهُ سُفْيَان وَشعْبَة وَشريك فَرَوَوْه عَن زبيد بِهِ من قَول ابْن أبي ليلى، كَمَا رَوَاهُ ابْن جرير فِي التَّهْذِيب (ج2 ص29) وَابْن أبي شيبَة (ج2 ص312) .
[1334] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه أَحْمد (ج3 ص137) عَن هَاشم وفان قَالَا: نَا سُلَيْمَان بِهِ.
1333 - وَقُلْتُ لِشَيْخِنَا أَبِي الْمُظَفَّرِ: أَخْبَرَكُمْ أَبُو الأَسْعَدِ هِبَةُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيم بن هاوزان الْقُشَيْرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي سَنَةِ أَرْبَعٍ وَأَرْبَعِينَ وَخَمْسِمِائَةٍ بِنَيْسَابُورَ قَالَ لَهُ: أَخْبَرَكُمْ جَدُّكَ أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْكَرِيمِ قَالَ: أَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ أَنَا السَّرَاجُ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ صَالِحٍ ثَنَا زُبَيْدٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الْقُنُوتِ وَفِي الْوِتْرِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ قَالَ: سُنَّةٌ مَاضِيَةٌ.
1334 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ثَنَا سُلَيْمَانُ وَهُوَ ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَكَتَبَ كِتَابًا بَيْنَ أَهْلِهِ فَقَالَ: اشْهَدُوا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، قَالَ ثَابِتٌ: فَكَأَنِّي كَرِهْتُ ذَاكَ فَقُلْتُ: لَوْ سَمَّيْتَهُمْ يَا أَبَا حَمْزَةَ بِأَسْمَائِهِمْ فَقَالَ: وَمَا بَأْسُ أَنْ أَقُولَ لَكُمْ قُرَّاءٌ أَفَلا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ إِخْوَانِكُمُ الَّذِينَ كُنَّا نُسَمِّيهِمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرَّاءَ فَذَكَرَ أَنُّهُمْ سَبْعِينَ فَكَانُوا إِذَا جَاءَهُمُ اللَّيْلُ انْطَلَقُوا إِلَى معلم لَهُم بالدينة فَيَدْرُسُونَ فِيهِ الْقُرْآنَ حَتَّى يُصْبِحُوا، فَإِذَا أَصْبَحُوا فَمَنْ كَانَتْ مِنْهُمْ لَهُ قُوَّةٌ اسْتَعْذَبَ مِنَ الْمَاءِ وَأَصَابَ مِنَ الْحَطَبِ، وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ سِعَةٌ اجْتَمَعُوا فَاشْتَرُوا الشَّاةَ وَأَصْلَحُوهَا فَيُصْبِحُ مُعْلَقًا بِحُجَرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا أُصِيبَ خُبَيْبٌ بَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سَلِيمٍ فِيهُمْ خَالِي حَرَامٌ فَقَالَ--------------------------------------------
= عبد الرَّحْمَن عِنْد النَّسَائِيّ رقم: 1077، وَأما حَدِيث أبي نعيم فَرَوَاهُ أَبُو عوَانَة (ج2 ص287) .
[1333] فِي إِسْنَاده الْعَلَاء بن صَالح التَّيْمِيّ صَدُوق لَهُ أَوْهَام كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص405) وَخَالفهُ سُفْيَان وَشعْبَة وَشريك فَرَوَوْه عَن زبيد بِهِ من قَول ابْن أبي ليلى، كَمَا رَوَاهُ ابْن جرير فِي التَّهْذِيب (ج2 ص29) وَابْن أبي شيبَة (ج2 ص312) .
[1334] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه أَحْمد (ج3 ص137) عَن هَاشم وفان قَالَا: نَا سُلَيْمَان بِهِ.
ইউসুফ বিন মূসা এবং আবু নাঈম আল-ফদল বিন দুকাইন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজর ও মাগরিবের নামাযে কুনুত পাঠ করেছেন।
1333 - এবং আমি আমাদের শাইখ আবুল মোজাফফরকে বললাম: আবু আল-আসআদ হিবাতুর রহমান ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আব্দুল কারীম বিন হাওযান আল-কুশাইরী কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন—যা তাঁর সামনে ৫৪৪ হিজরীতে নিশাপুরে পাঠ করা হয়েছিল? তিনি তাঁকে বললেন: আপনার দাদা আবুল কাসিম আব্দুল কারীম আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন আল-খাফফাফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আস-সাররাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু কুরাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা বিন সালিহ থেকে, যুবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁকে বিতরের কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: বারা (রা.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি অতীত সুন্নাহ।
1334 - যিয়াদ বিন আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আন-নাদর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান (যিনি ইবনুল মুগীরাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের কাছে ছিলাম, তখন তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের জন্য একটি দলিল লিখছিলেন। তিনি বললেন: হে ক্বারী সম্প্রদায়, তোমরা সাক্ষী থাকো। সাবিত বলেন: আমি যেন বিষয়টি অপছন্দ করলাম এবং বললাম: হে আবু হামযা, আপনি যদি তাঁদের নাম ধরে ডাকতেন (তবে ভালো হতো)। তখন তিনি বললেন: তোমাদের ক্বারী বলাতে দোষ কী? আমি কি তোমাদের তোমাদের সেই ভাইদের কথা বলব না যাদের আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ক্বারী বলে ডাকতাম? এরপর তিনি উল্লেখ করলেন যে তাঁরা সংখ্যায় সত্তরজন ছিলেন। যখন রাত হতো, তাঁরা মদীনার তাঁদের এক শিক্ষকের কাছে চলে যেতেন এবং সকাল পর্যন্ত সেখানে কুরআন অধ্যয়ন করতেন। যখন সকাল হতো, তখন তাঁদের মধ্যে যার সামর্থ্য থাকত সে সুপেয় পানি সংগ্রহ করত এবং কাঠ সংগ্রহ করত। আর যাদের সচ্ছলতা ছিল তারা একত্রিত হয়ে বকরী ক্রয় করত এবং তা প্রস্তুত করত। এরপর তা সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হুজরাসমূহে ঝুলিয়ে দেওয়া হতো। যখন খুবাইব (বিপদে) পড়লেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী সুলাইম গোত্রের একটি পল্লীতে তাঁদের পাঠালেন, যাঁদের মধ্যে আমার মামা হারাম (ইবনে মিলহান)-ও ছিলেন। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
= নাসাঈতে আব্দুর রহমান বর্ণিত হাদীস নম্বর: ১০৭৭, আর আবু নাঈমের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৮৭)।
[1333] এর সনদে আল-আলা বিন সালিহ আত-তাইমী রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে যেমনটি আত-তাকরীব-এ (পৃষ্ঠা ৪০৫) উল্লেখ আছে। সুফিয়ান, শু’বা এবং শারীক তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা এটি যুবাইদের সূত্রে ইবনে আবি লায়লার বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে জারীর আত-তাহযীব-এ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩১২) বর্ণনা করেছেন।
[1334] এর সনদ সহীহ, আহমাদ (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৩৭) হাশিম এবং আফফান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুলাইমান আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
1333 - এবং আমি আমাদের শাইখ আবুল মোজাফফরকে বললাম: আবু আল-আসআদ হিবাতুর রহমান ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আব্দুল কারীম বিন হাওযান আল-কুশাইরী কি আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন—যা তাঁর সামনে ৫৪৪ হিজরীতে নিশাপুরে পাঠ করা হয়েছিল? তিনি তাঁকে বললেন: আপনার দাদা আবুল কাসিম আব্দুল কারীম আপনাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন আল-খাফফাফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আস-সাররাজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু কুরাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা বিন সালিহ থেকে, যুবাইদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি তাঁকে বিতরের কুনুত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বললেন: বারা (রা.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি একটি অতীত সুন্নাহ।
1334 - যিয়াদ বিন আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আন-নাদর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান (যিনি ইবনুল মুগীরাহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি বলেন: আমরা আনাস ইবনে মালিকের কাছে ছিলাম, তখন তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের জন্য একটি দলিল লিখছিলেন। তিনি বললেন: হে ক্বারী সম্প্রদায়, তোমরা সাক্ষী থাকো। সাবিত বলেন: আমি যেন বিষয়টি অপছন্দ করলাম এবং বললাম: হে আবু হামযা, আপনি যদি তাঁদের নাম ধরে ডাকতেন (তবে ভালো হতো)। তখন তিনি বললেন: তোমাদের ক্বারী বলাতে দোষ কী? আমি কি তোমাদের তোমাদের সেই ভাইদের কথা বলব না যাদের আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ক্বারী বলে ডাকতাম? এরপর তিনি উল্লেখ করলেন যে তাঁরা সংখ্যায় সত্তরজন ছিলেন। যখন রাত হতো, তাঁরা মদীনার তাঁদের এক শিক্ষকের কাছে চলে যেতেন এবং সকাল পর্যন্ত সেখানে কুরআন অধ্যয়ন করতেন। যখন সকাল হতো, তখন তাঁদের মধ্যে যার সামর্থ্য থাকত সে সুপেয় পানি সংগ্রহ করত এবং কাঠ সংগ্রহ করত। আর যাদের সচ্ছলতা ছিল তারা একত্রিত হয়ে বকরী ক্রয় করত এবং তা প্রস্তুত করত। এরপর তা সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হুজরাসমূহে ঝুলিয়ে দেওয়া হতো। যখন খুবাইব (বিপদে) পড়লেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী সুলাইম গোত্রের একটি পল্লীতে তাঁদের পাঠালেন, যাঁদের মধ্যে আমার মামা হারাম (ইবনে মিলহান)-ও ছিলেন। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
= নাসাঈতে আব্দুর রহমান বর্ণিত হাদীস নম্বর: ১০৭৭, আর আবু নাঈমের হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৮৭)।
[1333] এর সনদে আল-আলা বিন সালিহ আত-তাইমী রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর কিছু ভ্রান্তি রয়েছে যেমনটি আত-তাকরীব-এ (পৃষ্ঠা ৪০৫) উল্লেখ আছে। সুফিয়ান, শু’বা এবং শারীক তাঁর বিরোধিতা করেছেন, তাঁরা এটি যুবাইদের সূত্রে ইবনে আবি লায়লার বক্তব্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে জারীর আত-তাহযীব-এ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩১২) বর্ণনা করেছেন।
[1334] এর সনদ সহীহ, আহমাদ (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৩৭) হাশিম এবং আফফান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুলাইমান আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 408)