তিনি আসরের সালাত আদায় করতেন, এরপর কোনো ব্যক্তি মদিনার উচ্চভূমি (আওয়ালি)-তে যেতেন অথচ সূর্য তখনও বেশ উপরে থাকত। জুহরী বলেন: মদিনা থেকে আওয়ালির দূরত্ব দুই বা তিন মাইল, আর আমার মনে হয় তিনি চার মাইলও বলেছিলেন।

১০৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিককে ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম, এরপর কোনো ব্যক্তি কুবা’য় যেতেন অথচ সূর্য তখনও বেশ উপরে থাকত।

১০৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তার চাচা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য উজ্জ্বল ও বেশ উপরে থাকত। অতঃপর কোনো ব্যক্তি আওয়ালিতে যেতেন এবং সেখানে পৌঁছাতেন অথচ সূর্য তখনও উঁচুতে থাকত।

১০৫১ - আবু ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা ইবনে কানাব মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম, এরপর কোনো ব্যক্তি বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের দিকে যেতেন এবং তাদের আসরের সালাত আদায়রত অবস্থায় পেতেন।--------------------------------------------
[১০৪৯] এর সনদ সহীহ। বুখারি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭৮) আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং মুসলিম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৫) ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে—উভয়েই মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবদুল বার বলেন: মালিকের বর্ণনায় এ হাদিসে "কুবা পর্যন্ত" কথাটি বলার ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ নেই। তবে জুহরীর অন্য কোনো ছাত্র তার অনুসরণ করেননি, বরং তারা সবাই "আওয়ালির দিকে" বলেছেন। মুহাদ্দিসগণের মতে এটিই সঠিক। আর মালিকের বর্ণনায় একে ভ্রম মনে করা হয় এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে বাজি আদ-দারাকুতনি থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনে আবু যিব এটি জুহরী থেকে "কুবা পর্যন্ত" শব্দেই বর্ণনা করেছেন, ফলে মালিকের দিকে ভ্রমের নিসবত বা অভিযোগটি অপসারিত হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তবে ইমাম সিরাজের নিকট ইবনে আবু যিবের হাদিসটি পূর্বে যেমন অতিবাহিত হয়েছে (নম্বর: ১০৪০), সেখানে "আওয়ালি" শব্দেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেঈও তার মুসনাদে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫৩) এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-মারিফা' গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৪৫৭) এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তায়ালিসি (নম্বর: ২০৯৩) এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-মারিফা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে দারাকুতনি 'আল-ইলযামাত' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩০৯) এবং ইবনে মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৬৪) এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবদুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৮১) স্পষ্ট করেছেন যে, ইবনে আবু যিবের মুয়াত্তায় এটি এভাবেই আছে। হ্যাঁ, বায়হাকী 'আল-মারিফা' গ্রন্থে বলেছেন: শাফেঈ তার 'কাদিম' (পুরাতন) মতবাদে বলেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সাফওয়ান (আবদুল্লাহ) ইবনে সাঈদ ইবনে আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি জুহরী থেকে—এতে রয়েছে: "অতঃপর কোনো ব্যক্তি কুবায় যেতেন"। আর আবু সাফওয়ান নির্ভরযোগ্য। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: আল-ফাতহ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৯) এবং আত-তামহীদ (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৭৮)।
[১০৫০] এর সনদে ইবনে শিহাব জুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র রয়েছেন। তার চাচার সূত্রে তার বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে পরিচিত সমালোচনা রয়েছে যেমনটি বারবার অতিবাহিত হয়েছে। তবে তিনি এটি বর্ণনায় একাকী নন। আবু আওয়ানা (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৫২) ইবনে জুনাইদ থেকে এবং তিনি ইয়াকুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
[১০৫১] এর সনদ সহীহ। বুখারি (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭৮) আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা থেকে এবং মুসলিম (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২২৫) ইয়াহইয়া থেকে—উভয়েই মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।