৯৬৩ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম, জিয়াাদা ইবনে আইয়ুব এবং মুহাম্মদ ইবনে রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হুমাইদ আমাদের আনাস থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

৯৬৪ - আবু আল-আশআাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি হুমাইদকে আনাস থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে তাঁকে ফজরের সালাতের সময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। যখন পরবর্তী দিন হলো, তখন ভোর হওয়ার সাথে সাথে তিনি নির্দেশ দিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত কায়েম করলেন। তারপর যখন তার পরের দিন হলো, তিনি তা বিলম্ব করলেন যতক্ষণ না ফর্সা হয়ে গেল, এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং সালাত কায়েম করা হলো। এরপর তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: “সালাতের সময় সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তি কোথায়? এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সময়ই হলো সালাতের সময়।”

৯৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে রাফি এবং আবু আওফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমর ইবনে হাম্মাদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসবাত আমাদের নিকট সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, তিনি তোমাদের সালাতের মতোই সংক্ষেপ করতেন, কিন্তু তিনি জোহরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত।

৯৬৬ - আবু ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, শারিক আমাদের নিকট সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল জোহরের আজান দিতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত। তিনি কখনো কখনো ইকামত বিলম্ব করতেন, কিন্তু আজানকে তার সময় থেকে বিলম্ব করতেন না।

৯৬৭ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট সিমাক থেকে, তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিলাল আজান দিতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত।--------------------------------------------
= ইসমাঈল সূত্রে এটি বর্ণিত, এবং এটি আহমাদ (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১১৩) ইসমাঈল সূত্রে বের করেছেন।
[৯৬৩] এর সনদ সহিহ। আবু ইয়ালা (নং ৩৮৫০) এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা'য় এটি বের করেছেন যেমনটি 'আল-আতরাফ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২১৪) এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে আমি এটি 'আল-কুবরা'য় পাইনি, আল্লাহু আলাম।
[৯৬৪] এর সনদ সহিহ। আবু ইয়ালা (নং ৩৭৮৯) মুতামির সূত্রে এটি বের করেছেন। ইবনে আবি শায়বায় (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩১৮) আবু খালিদ, আহমাদে (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১৮২, ১৮৯) ইয়াহইয়া এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ, এবং 'আল-কাশফ' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৯৩) এর বর্ণনা অনুযায়ী বাজজার-এ খালিদ ইবনে আল-হারিস তাঁর অনুসরণ করেছেন।
[৯৬৫] এর সনদ জয়িফ (দুর্বল), কারণ আসবাত ইবনে নাসর সত্যবাদী হলেও তিনি প্রচুর ভুল করেন এবং বিরল বর্ণনা প্রদান করেন যেমনটি 'আত-তাক্বরিব' (পৃষ্ঠা ৩৩) এ রয়েছে। আস-সাজি বলেছেন, সিমাক থেকে এই বর্ণনায় তাঁর কোনো অনুসরণকারী নেই।
[৯৬৬] এর সনদে শারিক রয়েছেন এবং তিনি মুদাল্লিস, আর তিনি এটি 'আন'আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২২৯) জাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে শারিক থেকে এটি বের করেছেন।
[৯৬৭] এর সনদ হাসান। আবু দাউদ (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৫৭) মুসা ইবনে ইসমাঈল থেকে এবং তাবারানি (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২৩২) সুলাইমান ইবনে হারব সূত্রে এটি বের করেছেন, তাঁরা উভয়ই হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।