عُبَيْدٍ عَنْ حَمِيدِ بْنِ هِلالٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا كَانَ أَحَدُهُمْ يُصَلِّي فَإِنَّهُ يَسْتُرُهُ إِذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلُ آخِرَةِ الرَّحْلِ فَإِنَّهُ يقطع صلَاته امْرَأَة وَالْحِمَارُ وَالْكَلب الْأسود، قَالَت: يَا أَبَا ذَرٍّ! فَمَا بَالُ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ مِنَ الأَحْمَرِ مِنَ الأَبْيَضِ؟ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: الْكَلْبُ الأَسْوَدُ شَيْطَانٌ.

430 - حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّفَاوِيُّ ثَنَا أَيُّوبٌ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ فَقُلْتُ: إِنَّ هَؤُلاءِ قَدْ أَخَّرُوا الصَّلاةَ وَضَيَّعُوا فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فَعَضَّ عَلَى شَفَتَيْه ثمَّ ضرق فَخذي ضَرْبَة أوجعني فَقَالَ: سَأَلْتُ خَلِيلِي أَبَا ذَرٍّ عَمَّا سَأَلْتَنِي فَضَرَبَ فَخْذِي وَأَوْجَعَنِي ثُمَّ حَدَّثَنِي أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِوَضُوءٍ قَالَ: فَحَرَّفَ إِلَيَّ رَأْسَهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَأَدَّيْتُكَ؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ سَتَكُونُ عَلَيْكَ أُمَرَاءٌ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَوَاتِ، قَالَ: فَمَا تَأْمُرُنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: تُصَلِّي الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا. فَإِنْ أَدْرَكْتَ الصَّلاةَ مَعَهُمْ فَصَلِّ، وَلا تَقُلْ إِنِّي صَلَّيْتُ فَلا أُصَلِّي.

431 - حَدَّثَنَا أَبُو عَوْفٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مَرْزُوق ثناعبد الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ أَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبي عُرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَأَلت أباذر عَمَّا يَقْطَعُ الصَّلاةَ؟ فَقَالَ: إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَكَ كَآخِرَةِ الرحل، الْمَرْأَة والحماء وَالْكَلْبُ الأَسْوَدُ، قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ! مَا بَالُ الأَسْوَدِ مِنَ الأَصْفَرِ من الْأَبْيَض؟ فال: با ابْنَ أَخِي! سَأَلْتُ--------------------------------------------
[430] إِسْنَاده حسن، مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الطفَاوِي صَدُوق يهم كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص458) وَبَقِيَّة رِجَاله رجال الصَّحِيح، أخرجه مُسلم فِي بَاب كَرَاهَة تَأْخِير الصَّلَاة عَن وَقتهَا الْمُخْتَار (ج1 ص231) من طَرِيق ابْن علية عَن أَيُّوب بِهِ. وَرَوَاهُ من طَرِيق بديل بن ميسرَة ومطر الْوراق كِلَاهُمَا عَن أبي الْعَالِيَة بِهِ أَيْضا.
[431] فِي إِسْنَاده عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق أَبُو عَوْف الْبزورِي الْبَغْدَادِيّ ثِقَة، وَقد فرق الذَّهَبِيّ بَينه وَبَين عبد الرَّحْمَن بن مَرْزُوق الطرسوسي لَكِن قَالَ الْحَافِظ: مَا أدرى لم فرق بَينهمَا انْظُر للتفصيل اللِّسَان (ج3 ص435) عبد الْوَهَّاب بن عَطاء صَدُوق رُبمَا اخطأ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ حَدِيثا فِي فضل الْعَبَّاس كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص338) وَبَقِيَّة رِجَاله ثِقَات لَكِن قَتَادَة مُدَلّس وَقد عنعنه. وَلَكِن نابعه غير وَاحِد انْظُر رقم: 416.
উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি উবাদাহ বিন আস-সামিত থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন যদি তার সামনে উটের জিনের পিছন দিকের কাঠের মতো কিছু থাকে তবে তা তাকে আড়াল করবে। আর যদি তার সামনে উটের জিনের পিছন দিকের কাঠের মতো কিছু না থাকে, তবে তার সালাত নারী, গাধা এবং কালো কুকুর বিচ্ছিন্ন করে দেবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: হে আবু যার! লাল বা সাদা কুকুরের তুলনায় কালো কুকুরের পার্থক্য কী? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করলে। তখন তিনি বলেছিলেন: কালো কুকুর হলো শয়তান।

৪৩০ - আমাদের কাছে আবু আল-আশআদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আত-তাফাওয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন আবু আল-আলিয়া আল-বারা থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আস-সামিতের কাছে বসলাম এবং বললাম: এরা তো সালাত বিলম্বিত করছে এবং নষ্ট করছে, এমতাবস্থায় আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বলেন: তিনি তার দুই ঠোঁট কামড় দিলেন এবং আমার উরুতে এমনভাবে একটি আঘাত করলেন যা আমাকে ব্যথিত করল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি আমার বন্ধু আবু যারকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করলে। তখন তিনি আমার উরুতে আঘাত করেছিলেন এবং আমাকে ব্যথিত করেছিলেন। তারপর তিনি আমার কাছে বর্ণনা করলেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ওযুর পানি নিয়ে এসেছিলেন। তিনি (আবু যার) বলেন: তখন তিনি আমার দিকে তাঁর মাথা হেলালেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, আমি কি আপনাকে কষ্ট দিয়েছি? তিনি বললেন: না, তবে শীঘ্রই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক আসবে যারা সালাত বিলম্বিত করবে। তিনি (আবু যার) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: তুমি সময়মতো সালাত আদায় করে নেবে। তারপর যদি তাদের সাথে সালাত পাও তবে (আবার) সালাত আদায় করবে। আর এমনটি বলবে না যে, আমি তো সালাত আদায় করেছি তাই এখন আর সালাত আদায় করব না।

৪৩১ - আমাদের কাছে আবু আউফ আব্দুর রহমান বিন মারজুক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহাব বিন আতা বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি হুমাইদ বিন হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আস-সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু যারকে জিজ্ঞাসা করলাম সালাত কীসে বিচ্ছিন্ন হয়? তিনি বললেন: যখন তোমার সামনে উটের জিনের পিছন দিকের কাঠের মতো কিছু না থাকে, তখন নারী, গাধা এবং কালো কুকুর (সালাত বিচ্ছিন্ন করে)। আমি বললাম: হে আবু যার! সাদা বা হলুদের তুলনায় কালো কুকুরের অবস্থা কী? তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম...--------------------------------------------
[৪৩০] এর সনদ হাসান। মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আত-তাফাওয়ী সত্যবাদী কিন্তু বিভ্রমে পতিত হন যেমনটি আত-তাকরীবে (পৃষ্ঠা ৪৫৮) বলা হয়েছে এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। এটি মুসলিম (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৩১) 'পছন্দনীয় সময় থেকে সালাত বিলম্বিত করার অপছন্দনীয়তা' অধ্যায়ে ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বুদাইল বিন মাইসারা এবং মাতার আল-ওয়াররাক উভয়ের সূত্রে আবু আল-আলিয়া থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
[৪৩১] এর সনদে আব্দুর রহমান বিন মারজুক আবু আউফ আল-বাযূরী আল-বাগদাদী রয়েছেন যিনি নির্ভরযোগ্য। আয-যাহাবী তাঁর এবং আব্দুর রহমান বিন মারজুক আত-তারসূসীর মধ্যে পার্থক্য করেছেন কিন্তু আল-হাফিয বলেছেন: আমি জানি না কেন তিনি তাঁদের মধ্যে পার্থক্য করলেন, বিস্তারিত দেখুন আল-লিসান (৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৩৫)। আব্দুল ওয়াহাব বিন আতা সত্যবাদী কিন্তু মাঝেমধ্যে ভুল করতেন; আব্বাসের মর্যাদা সংক্রান্ত একটি হাদীসের কারণে তারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যেমনটি আত-তাকরীবে (পৃষ্ঠা ৩৩৮) রয়েছে। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু কাতাদাহ একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে ‘আন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। তবে একাধিক বর্ণনাকারী তাঁর অনুসরণ করেছেন, দেখুন নম্বর: ৪১৬।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)