সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন কাউকে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে না দেয়। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই করে, কারণ তার সাথে শয়তান রয়েছে।

৩৮৯ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন আমর এবং উমর বিন যারা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল আজিজ বিন আবি হাজেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের স্থান এবং দেয়ালের মাঝখানে একটি বকরী যাতায়াতের সমপরিমাণ জায়গা ছিল।

৩৯০ - আমাদের নিকট হারুন বিন আব্দুল্লাহ এবং হাসান বিন সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট সালেম আবু নাদর (যিনি উমর বিন উবাইদুল্লাহ বিন মা'মারের মুক্তদাস ছিলেন) থেকে, তিনি বুসর বিন সাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জুহাইম ইবনে... তাঁকে পাঠিয়েছেন।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আদি বলেছেন: তাঁকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না, তবে তিনি মধ্যম সারির, তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়। মুহাম্মদ বিন আউফ আত-তায়ী তাঁকে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি আত-তাহজিব (১ম খণ্ড, ৬৮ পৃষ্ঠা) এবং আল-মিজান (১ম খণ্ড, ১২৮ পৃষ্ঠা)-এ রয়েছে। আর অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য। মুসলিম (১ম খণ্ড, ১৯৭ পৃষ্ঠা) হারুন বিন আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মদ বিন রাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
[৩৮৯] এর সনদ সহীহ। ইমাম বুখারি (১ম খণ্ড, ৭১ পৃষ্ঠা) উমর বিন যুরারা থেকে এবং মুসলিম (১ম খণ্ড, ১৯৭ পৃষ্ঠা) ইয়াকুব আদ-দাওরাকি থেকে এটি বের করেছেন; তাঁরা উভয়েই আব্দুল আজিজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং বুখারি (১ম খণ্ড, ১০৯০ পৃষ্ঠা) আবু গাসসানের সূত্রে আবু হাজেম থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন।
[৩৯০] এর সনদ সহীহ। ইবনে মাজাহ সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা অধ্যায়ে (৬৮ পৃষ্ঠা) হিশাম বিন আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ (৪র্থ খণ্ড, ১১৬, ১১৭ পৃষ্ঠা), আল-হুমাইদি (২য় খণ্ড, ৩৫৮ পৃষ্ঠা) ও আবু আওয়ানা (২য় খণ্ড, ৪৪ পৃষ্ঠা) ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই ইবনে উয়াইনা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার দাবি করেছেন যে এটি মাকলুব (উল্টে যাওয়া)। ইবনে মাইন বলেছেন: এটি ভুল, বরং এটি হবে ‘যায়েদ আমাকে আবু জুহাইমের কাছে পাঠিয়েছেন’, যেমনটি মালিক ও সাওরি বলেছেন। কিন্তু ইবনে আল-কাত্তান বলেছেন: এখানে ইবনে উয়াইনার ভুল নিশ্চিত নয়, কারণ সম্ভাবনা আছে যে আবু জুহাইম বুসরকে যায়েদের কাছে পাঠিয়েছেন এবং যায়েদ বুসরকে আবু জুহাইমের কাছে পাঠিয়েছেন যাতে তাঁরা একে অপরের কাছে যা আছে তা যাচাই করতে পারেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ-এ (১ম খণ্ড, ৫৮৫ পৃষ্ঠা) বলেছেন: ইমামগণ হাদিসের ত্রুটি (ইলল) বর্ণনা করেন, তাই সেটির ওপর নির্ভর করা হবে। যদি তা না হতো, তবে তাঁরা 'শায' (বিচ্ছিন্নতা) না থাকার শর্তারোপ করতেন না; আর শায হলো যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বিপরীতে বর্ণনা করেন যা সহীহর সীমানায় পড়ে—সমাপ্ত। তিনি (টীকাকার) বলেন: বিষয়টি ইবনে আল-কাত্তান যেমনটি বলেছেন তেমনই। ইবনে উয়াইনা এই বর্ণনায় একক নন, বরং দাহহাক বিন উসমান ইমাম মুসান্নিফের পরবর্তী ৩৯১ নম্বর হাদিসে তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর ইবনে আবি শায়বাহ ও ইব্রাহিম বিন বাশার আর-রামাদি আত-তাবারানির আল-কবীর (৫ম খণ্ড, ২৮৪ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ৫২৩৬)-এ তাঁদের অনুসরণ করেছেন। তেমনিভাবে তাবারানি ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরি ও মালিক থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন (দেখুন নং ৫২৩৫)। আল-মিজ্জিও আল-আতরাফে (৩য় খণ্ড, ২৩১ পৃষ্ঠা) এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, কিন্তু এটি ইসহাক আদ-দাবরির ভুল, কারণ তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে অনেক ‘মুনকার’ বর্ণনা করেছেন; দেখুন আল-লিসান (১ম খণ্ড, ৩৪৯ পৃষ্ঠা)। তা সত্ত্বেও এটি আব্দুর রাজ্জাকের মুসান্নাফে (২য় খণ্ড, ১৯ পৃষ্ঠা, হাদিস নং ২৩২২) এই শব্দে রয়েছে: বুসর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যায়েদ বিন খালিদ আমাকে আবু জুহাইমের কাছে পাঠিয়েছেন। এবং ইবনে আবি শায়বাহ (১ম খণ্ড, ২৮২ পৃষ্ঠা) বের করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানিতে (৪র্থ খণ্ড, ১০৭ পৃষ্ঠা) ওয়াকি থেকে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি বুসর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন জুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ওয়াকির হাদিসটি মুসলিম (১ম খণ্ড, ১৯৭ পৃষ্ঠা) এবং ইবনে মাজাহ-তেও রয়েছে, সেখানে প্রেরক হলেন যায়েদ বিন খালিদ এবং যার কাছে পাঠানো হয়েছে তিনি হলেন আবু জুহাইম। আল্লাহই ভালো জানেন।