الْيُسْرَى وَيَنْصِبُ (1) رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَكَانَ يكره أَن يفترض ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاةَ بَالتَّسْلِيمِ وَكَانَ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ.
354 - أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ حَدَّثَنِي إِيَادُ ابْن لَقِيطٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ رَاحَتَيْكَ.
355 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ صَالِحِ ابْن كَيْسَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نعتدل فِي السود وَلا يَسْجُدُ أَحَدُنَا بَاسِطًا ذِرَاعَيْهِ عَلَى الأَرْضِ كَالْكَلْبِ.
356 - حَدثنَا محد بْنُ رَافِعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا: ثَنَا شَبَابَةُ، وَحَدَّثَنَا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، وَحَدَّثَنَا زِيَادُ ابْن أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو نعيم قا: وَأَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سجد جخا (2) ذازد النَّضْرُ. يَمْتَدُّ فِي رُكُوعه وَسُجُوده، الْعرق تَقُولُ: جَخَى.--------------------------------------------
(1) سقط من الأَصْل، بل سقط من مُسْند ابْن رَاهَوَيْه أَيْضا.
(2) جخا أَي كب وَمَال وَقَالَ الْعَنْبَري: جخ الرجل فِي صلَاته إِذا مد ضبعيه ويجافي فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود كَمَا فِي الْمُسْتَدْرك (ج1 ص288) وَهَكَذَا فِي التَّاج للزبيدي (ج10 ص68) لَكِن وَقع ابْن خُزَيْمَة: الَّذِي لايتمدد.
[354] إِسْنَاده صَحِيح، وَهُوَ مُكَرر رقم: 347.
[355] رِجَاله ثِقَات، وَأَبُو الزبير مُدَلّس أخرجه أَحْمد (ج3 ص336) من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن أبي الزبير بِهِ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (ج1 ص233) وَابْن مَاجَه (ص64) وَابْن أبي شيبَة (ج1 ص258، 259) وَأحمد (ج3 ص305، 315، 389) وَعبد الرَّزَّاق (ج2 ص171) وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص325) وَالْبَغوِيّ (ج3 ص143) من طَرِيق الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح.
[356] رِجَاله ثِقَات، وَأَبُو إِسْحَاق مُدَلّس ومختلط، وَأخرجه السنائي رقم: 1107 عَن عَبدة بن عبد الرَّحِيم، وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص326) عَن أَحْمد بن سعيد وَأحمد بن مَنْصُور واليسرى بن مزِيد، وَالْحَاكِم (ج1 ص227، 228) =
354 - أَخْبَرَنِي أَبُو يَحْيَى ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ حَدَّثَنِي إِيَادُ ابْن لَقِيطٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا سَجَدْتَ فَضَعْ كَفَّيْكَ وَارْفَعْ رَاحَتَيْكَ.
355 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ عَنْ صَالِحِ ابْن كَيْسَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ نعتدل فِي السود وَلا يَسْجُدُ أَحَدُنَا بَاسِطًا ذِرَاعَيْهِ عَلَى الأَرْضِ كَالْكَلْبِ.
356 - حَدثنَا محد بْنُ رَافِعٍ وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا: ثَنَا شَبَابَةُ، وَحَدَّثَنَا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ ثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ ثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، وَحَدَّثَنَا زِيَادُ ابْن أَيُّوبَ ثَنَا أَبُو نعيم قا: وَأَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سجد جخا (2) ذازد النَّضْرُ. يَمْتَدُّ فِي رُكُوعه وَسُجُوده، الْعرق تَقُولُ: جَخَى.--------------------------------------------
(1) سقط من الأَصْل، بل سقط من مُسْند ابْن رَاهَوَيْه أَيْضا.
(2) جخا أَي كب وَمَال وَقَالَ الْعَنْبَري: جخ الرجل فِي صلَاته إِذا مد ضبعيه ويجافي فِي الرُّكُوع وَالسُّجُود كَمَا فِي الْمُسْتَدْرك (ج1 ص288) وَهَكَذَا فِي التَّاج للزبيدي (ج10 ص68) لَكِن وَقع ابْن خُزَيْمَة: الَّذِي لايتمدد.
[354] إِسْنَاده صَحِيح، وَهُوَ مُكَرر رقم: 347.
[355] رِجَاله ثِقَات، وَأَبُو الزبير مُدَلّس أخرجه أَحْمد (ج3 ص336) من طَرِيق ابْن لَهِيعَة عَن أبي الزبير بِهِ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (ج1 ص233) وَابْن مَاجَه (ص64) وَابْن أبي شيبَة (ج1 ص258، 259) وَأحمد (ج3 ص305، 315، 389) وَعبد الرَّزَّاق (ج2 ص171) وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص325) وَالْبَغوِيّ (ج3 ص143) من طَرِيق الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر، وَقَالَ التِّرْمِذِيّ: حسن صَحِيح.
[356] رِجَاله ثِقَات، وَأَبُو إِسْحَاق مُدَلّس ومختلط، وَأخرجه السنائي رقم: 1107 عَن عَبدة بن عبد الرَّحِيم، وَابْن خُزَيْمَة (ج1 ص326) عَن أَحْمد بن سعيد وَأحمد بن مَنْصُور واليسرى بن مزِيد، وَالْحَاكِم (ج1 ص227، 228) =
বাম (পায়ের) ওপর বসতেন এবং (১) ডান পা খাড়া রাখতেন। তিনি কুকুরের মতো দুই বাহু বিছিয়ে দিতে অপছন্দ করতেন। তিনি সালামের মাধ্যমে সালাত শেষ করতেন এবং প্রতি দুই রাকাতে আত্তাহিয়াতু পাঠ করতেন।
৩৫৪ - আবু ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আফফান ইবন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবন ইয়াদ ইবন লাকিত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াদ ইবন লাকিত আল-বারা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি সিজদাহ করবে, তখন তোমার হাতের তালু দুটি (জমিনে) রাখো এবং তোমার কনুই দুটি ওপরে তুলে রাখো।
৩৫৫ - মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুলায়মান সালেহ ইবন কায়সান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন সিজদাহর মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করি এবং আমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো জমিনে তার দুই বাহু বিছিয়ে সিজদাহ না করে।
৩৫৬ - মুহাম্মদ ইবন রাফি এবং আল-হাসান ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং খাল্লাদ ইবন আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-নাদর ইবন শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং মুহাম্মদ ইবন আবুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-জাওয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং যিয়াদ ইবন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমি ইউনুস ইবন আবি ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করতেন তখন তিনি ‘জাখা’ (২) করতেন। আল-নাদর বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: তিনি তাঁর রুকু ও সিজদাহয় নিজেকে প্রসারিত করতেন। আল-আরাজ বলেন: ‘জাখা’ অর্থ প্রসারিত হওয়া।--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এমনকি মুসনাদে ইবন রাহাওয়াইহ থেকেও বাদ পড়েছে।
(২) জাখা অর্থ হলো উপুড় হওয়া এবং হেলে যাওয়া। আল-আনবারী বলেন: কোনো ব্যক্তি তার সালাতে ‘জাখা’ করেছে বলা হয় যখন সে তার দুই বাহু প্রসারিত করে এবং রুকু ও সিজদাহর সময় পার্শ্বদেশ থেকে ফাঁকা রাখে, যেমনটি আল-মুসতাদরাক (১ম খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা) এবং যাবীদীর আত-তাজ (১০ম খণ্ড, ৬৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে রয়েছে। তবে ইবন খুজাইমায় ‘যিনি নিজেকে প্রসারিত করেন না’ কথাটি এসেছে।
[৩৫৪] এর সনদ সহীহ এবং এটি ৩৪৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
[৩৫৫] এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর একজন মুদাল্লিস। আহমাদ (৩য় খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা) ইবন লাহিয়াহর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিযী (১ম খণ্ড, ২৩৩ পৃষ্ঠা), ইবন মাজাহ (৬৪ পৃষ্ঠা), ইবন আবি শায়বাহ (১ম খণ্ড, ২৫৮-২৫৯ পৃষ্ঠা), আহমাদ (৩য় খণ্ড, ৩০৫, ৩১৫, ৩৮৯ পৃষ্ঠা), আব্দুর রাজ্জাক (২য় খণ্ড, ১৭১ পৃষ্ঠা), ইবন খুজাইমাহ (১ম খণ্ড, ৩২৫ পৃষ্ঠা) এবং বাগাভী (৩য় খণ্ড, ১৪৩ পৃষ্ঠা) আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
[৩৫৬] এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু ইসহাক মুদাল্লিস এবং মুখতালিত (স্মৃতিভ্রম হওয়া)। নাসায়ী এটি ১১০৭ নম্বরে আবদাহ ইবন আব্দুর রহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবন খুজাইমাহ (১ম খণ্ড, ৩২৬ পৃষ্ঠা) আহমাদ ইবন সাঈদ, আহমাদ ইবন মানসুর এবং আল-ইউসরা ইবন মাযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম (১ম খণ্ড, ২২৭-২২৮ পৃষ্ঠা) =
৩৫৪ - আবু ইয়াহইয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আফফান ইবন মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ ইবন ইয়াদ ইবন লাকিত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াদ ইবন লাকিত আল-বারা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তুমি সিজদাহ করবে, তখন তোমার হাতের তালু দুটি (জমিনে) রাখো এবং তোমার কনুই দুটি ওপরে তুলে রাখো।
৩৫৫ - মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুল আজিজ ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুলায়মান সালেহ ইবন কায়সান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যেন সিজদাহর মধ্যে ভারসাম্য রক্ষা করি এবং আমাদের কেউ যেন কুকুরের মতো জমিনে তার দুই বাহু বিছিয়ে সিজদাহ না করে।
৩৫৬ - মুহাম্মদ ইবন রাফি এবং আল-হাসান ইবন মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শাবাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং খাল্লাদ ইবন আসলাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-নাদর ইবন শুমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং মুহাম্মদ ইবন আবুল আওয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আল-জাওয়াব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; এবং যিয়াদ ইবন আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমি ইউনুস ইবন আবি ইসহাক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল-বারা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সিজদাহ করতেন তখন তিনি ‘জাখা’ (২) করতেন। আল-নাদর বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: তিনি তাঁর রুকু ও সিজদাহয় নিজেকে প্রসারিত করতেন। আল-আরাজ বলেন: ‘জাখা’ অর্থ প্রসারিত হওয়া।--------------------------------------------
(১) এটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এমনকি মুসনাদে ইবন রাহাওয়াইহ থেকেও বাদ পড়েছে।
(২) জাখা অর্থ হলো উপুড় হওয়া এবং হেলে যাওয়া। আল-আনবারী বলেন: কোনো ব্যক্তি তার সালাতে ‘জাখা’ করেছে বলা হয় যখন সে তার দুই বাহু প্রসারিত করে এবং রুকু ও সিজদাহর সময় পার্শ্বদেশ থেকে ফাঁকা রাখে, যেমনটি আল-মুসতাদরাক (১ম খণ্ড, ২৮৮ পৃষ্ঠা) এবং যাবীদীর আত-তাজ (১০ম খণ্ড, ৬৮ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে রয়েছে। তবে ইবন খুজাইমায় ‘যিনি নিজেকে প্রসারিত করেন না’ কথাটি এসেছে।
[৩৫৪] এর সনদ সহীহ এবং এটি ৩৪৭ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
[৩৫৫] এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু যুবাইর একজন মুদাল্লিস। আহমাদ (৩য় খণ্ড, ৩৩৬ পৃষ্ঠা) ইবন লাহিয়াহর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিরমিযী (১ম খণ্ড, ২৩৩ পৃষ্ঠা), ইবন মাজাহ (৬৪ পৃষ্ঠা), ইবন আবি শায়বাহ (১ম খণ্ড, ২৫৮-২৫৯ পৃষ্ঠা), আহমাদ (৩য় খণ্ড, ৩০৫, ৩১৫, ৩৮৯ পৃষ্ঠা), আব্দুর রাজ্জাক (২য় খণ্ড, ১৭১ পৃষ্ঠা), ইবন খুজাইমাহ (১ম খণ্ড, ৩২৫ পৃষ্ঠা) এবং বাগাভী (৩য় খণ্ড, ১৪৩ পৃষ্ঠা) আমাশের সূত্রে আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
[৩৫৬] এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবু ইসহাক মুদাল্লিস এবং মুখতালিত (স্মৃতিভ্রম হওয়া)। নাসায়ী এটি ১১০৭ নম্বরে আবদাহ ইবন আব্দুর রহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবন খুজাইমাহ (১ম খণ্ড, ৩২৬ পৃষ্ঠা) আহমাদ ইবন সাঈদ, আহমাদ ইবন মানসুর এবং আল-ইউসরা ইবন মাযীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম (১ম খণ্ড, ২২৭-২২৮ পৃষ্ঠা) =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)