السُّنَّةُ عِنْدَ عُلَمَاءِ الحَدِيثِ هِيَ: مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ وَصْفٍ أَوْ تَقْرِيرٍ.
وَمَعَ كَثْرَةِ التَّآلِيفِ فِي مَوْضُوعِ الشَّمَائِلِ النَّبَوِيَّةِ بَيْنَ مُخْتَصَرٍ وَمُطَوَّلٍ، وَقَدِيمٍ وَحَدِيثٍ، فَإِنَّ المَكْتَبَةَ الإِسْلَامِيَّةَ لَا تَزَالُ تَحْتَاجُ إِلَى كِتَابٍ سَهْلٍ مُيَسَّرٍ عَلَى نَمَطِ كِتَابِ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ. إِذِ الكَلَامُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى لَهُ حُدُودٌ، لكنَّ الكَلَامَ فِي وَصْفِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام غَيْرُ مَحْدُودٍ. وَلِكُلِّ كَلَامٍ بِدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ، إِلَّا وَصْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَيْسَ لَهُ أَمَدٌ وَلَا غَايَةٌ.
وَكَيْفَ نَصِفُ خُلُقًا جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى عَظِيمًا، وَسَمَّاهُ رَؤُوفًا رَحِيمًا! أَمْ كَيْفَ نُنْصِفُ رَحْمَةً جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى عَامَّةً لِلْعَالَمِينَ!
وَأَنَّى لَنَا أَنْ نُدْرِكَ حَقَّهُ عَلَيْنَا وَقَدْ جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى أَوْلَى بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا!
نَبِيٌّ أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَيْهِ، وَحَنَّ الجِذْعُ إِلَيْهِ، وَتَفَجَّرَ المَاءُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ.
نَبِيٌّ انْشَقَّ لَهُ القَمَرُ، وَسَعَى إِلَيْهِ الشَّجَرُ، وَسَبَّحَ فِي كَفِّهِ الحَجَرُ.
نَبِيٌّ أَمْرُهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ، وَطَاعَتُهُ طَاعَةٌ لِلّاهِ، وَبَيْعَتُهُ بَيْعَةٌ لِلّاهِ.
نَبِيٌّ مَا ضَلَّ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى.
نَبِيٌّ سَمَّاهُ اللهُ نُورًا، وَجَعَلَهُ سِرَاجًا مُنِيرًا.
نَبِيٌّ أَخَذَ اللهُ لَهُ مِنَ الأَنْبِيَاءِ المِيثَاقَ، وَعَرَجَ بِهِ فَوْقَ السَّبْعِ الطِّبَاقِ.
وَمَعَ كَثْرَةِ التَّآلِيفِ فِي مَوْضُوعِ الشَّمَائِلِ النَّبَوِيَّةِ بَيْنَ مُخْتَصَرٍ وَمُطَوَّلٍ، وَقَدِيمٍ وَحَدِيثٍ، فَإِنَّ المَكْتَبَةَ الإِسْلَامِيَّةَ لَا تَزَالُ تَحْتَاجُ إِلَى كِتَابٍ سَهْلٍ مُيَسَّرٍ عَلَى نَمَطِ كِتَابِ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ. إِذِ الكَلَامُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى لَهُ حُدُودٌ، لكنَّ الكَلَامَ فِي وَصْفِ النَّبِيِّ عليه الصلاة والسلام غَيْرُ مَحْدُودٍ. وَلِكُلِّ كَلَامٍ بِدَايَةٌ وَنِهَايَةٌ، إِلَّا وَصْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَيْسَ لَهُ أَمَدٌ وَلَا غَايَةٌ.
وَكَيْفَ نَصِفُ خُلُقًا جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى عَظِيمًا، وَسَمَّاهُ رَؤُوفًا رَحِيمًا! أَمْ كَيْفَ نُنْصِفُ رَحْمَةً جَعَلَهَا اللهُ تَعَالَى عَامَّةً لِلْعَالَمِينَ!
وَأَنَّى لَنَا أَنْ نُدْرِكَ حَقَّهُ عَلَيْنَا وَقَدْ جَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى أَوْلَى بِنَا مِنْ أَنْفُسِنَا!
نَبِيٌّ أُنْزِلَ القُرْآنُ عَلَيْهِ، وَحَنَّ الجِذْعُ إِلَيْهِ، وَتَفَجَّرَ المَاءُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ.
نَبِيٌّ انْشَقَّ لَهُ القَمَرُ، وَسَعَى إِلَيْهِ الشَّجَرُ، وَسَبَّحَ فِي كَفِّهِ الحَجَرُ.
نَبِيٌّ أَمْرُهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ، وَطَاعَتُهُ طَاعَةٌ لِلّاهِ، وَبَيْعَتُهُ بَيْعَةٌ لِلّاهِ.
نَبِيٌّ مَا ضَلَّ وَمَا غَوَى، وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى.
نَبِيٌّ سَمَّاهُ اللهُ نُورًا، وَجَعَلَهُ سِرَاجًا مُنِيرًا.
نَبِيٌّ أَخَذَ اللهُ لَهُ مِنَ الأَنْبِيَاءِ المِيثَاقَ، وَعَرَجَ بِهِ فَوْقَ السَّبْعِ الطِّبَاقِ.
হাদিসশাস্ত্রবিদদের নিকট সুন্নাহ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর কথা, কাজ, বৈশিষ্ট্য অথবা মৌন সম্মতি।
নববী শামায়িল (বৈশিষ্ট্য) বিষয়ে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত এবং প্রাচীন ও আধুনিক বহু রচনা থাকা সত্ত্বেও ইসলামি লাইব্রেরি এখনও রিয়াদুস সলিহীন-এর আদলে একটি সহজবোধ্য গ্রন্থের মুখাপেক্ষী। কারণ, আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি করা প্রতিটি বিষয় নিয়ে আলোচনার একটি সীমা আছে, কিন্তু নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের গুণাবলির আলোচনার কোনো সীমা নেই। প্রতিটি কথারই শুরু এবং শেষ আছে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনার কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ বা শেষ নেই।
আর আমরা এমন এক চরিত্রের বর্ণনা কীভাবে দেব যাকে আল্লাহ তাআলা মহান করেছেন এবং যাকে তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও করুণাময় বলে অভিহিত করেছেন! অথবা এমন এক রহমতের যথাযথ মূল্যায়ন আমরা কীভাবে করব যাকে আল্লাহ তাআলা বিশ্ববাসীর জন্য ব্যাপক করেছেন!
আর আমাদের উপর তাঁর যে অধিকার রয়েছে তা আমরা উপলব্ধি করবই বা কীভাবে, যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁকে আমাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত করেছেন!
তিনি এমন এক নবী যাঁর প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, যাঁর বিরহে খেজুরের কাণ্ড ক্রন্দন করেছে এবং যাঁর দুই হাতের আঙুলের মাঝ থেকে পানি প্রবাহিত হয়েছে।
তিনি এমন এক নবী যাঁর জন্য চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছে, গাছ যাঁর দিকে এগিয়ে এসেছে এবং যাঁর হাতের তালুতে পাথর তসবিহ পাঠ করেছে।
তিনি এমন এক নবী যাঁর আদেশ আল্লাহর আদেশের অন্তর্ভুক্ত, যাঁর আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য এবং যাঁর কাছে বায়আত হওয়া আল্লাহর কাছেই বায়আত হওয়া।
তিনি এমন এক নবী যিনি পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি, আর তিনি নিজের খেয়ালখুশি মতো কথাও বলেন না; এটি তো কেবল ওহি, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
তিনি এমন এক নবী যাকে আল্লাহ 'নূর' হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তাঁকে উজ্জ্বল প্রদীপ বানিয়েছেন।
তিনি এমন এক নবী যাঁর পক্ষে আল্লাহ অন্যান্য নবীদের থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছেন এবং তাঁকে সাত আসমানের ঊর্ধ্বে আরোহণ করিয়েছেন।
নববী শামায়িল (বৈশিষ্ট্য) বিষয়ে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিত এবং প্রাচীন ও আধুনিক বহু রচনা থাকা সত্ত্বেও ইসলামি লাইব্রেরি এখনও রিয়াদুস সলিহীন-এর আদলে একটি সহজবোধ্য গ্রন্থের মুখাপেক্ষী। কারণ, আল্লাহ তাআলার সৃষ্টি করা প্রতিটি বিষয় নিয়ে আলোচনার একটি সীমা আছে, কিন্তু নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের গুণাবলির আলোচনার কোনো সীমা নেই। প্রতিটি কথারই শুরু এবং শেষ আছে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণনার কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ বা শেষ নেই।
আর আমরা এমন এক চরিত্রের বর্ণনা কীভাবে দেব যাকে আল্লাহ তাআলা মহান করেছেন এবং যাকে তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও করুণাময় বলে অভিহিত করেছেন! অথবা এমন এক রহমতের যথাযথ মূল্যায়ন আমরা কীভাবে করব যাকে আল্লাহ তাআলা বিশ্ববাসীর জন্য ব্যাপক করেছেন!
আর আমাদের উপর তাঁর যে অধিকার রয়েছে তা আমরা উপলব্ধি করবই বা কীভাবে, যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁকে আমাদের নিজেদের প্রাণের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত করেছেন!
তিনি এমন এক নবী যাঁর প্রতি কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, যাঁর বিরহে খেজুরের কাণ্ড ক্রন্দন করেছে এবং যাঁর দুই হাতের আঙুলের মাঝ থেকে পানি প্রবাহিত হয়েছে।
তিনি এমন এক নবী যাঁর জন্য চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছে, গাছ যাঁর দিকে এগিয়ে এসেছে এবং যাঁর হাতের তালুতে পাথর তসবিহ পাঠ করেছে।
তিনি এমন এক নবী যাঁর আদেশ আল্লাহর আদেশের অন্তর্ভুক্ত, যাঁর আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য এবং যাঁর কাছে বায়আত হওয়া আল্লাহর কাছেই বায়আত হওয়া।
তিনি এমন এক নবী যিনি পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি, আর তিনি নিজের খেয়ালখুশি মতো কথাও বলেন না; এটি তো কেবল ওহি, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয়।
তিনি এমন এক নবী যাকে আল্লাহ 'নূর' হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তাঁকে উজ্জ্বল প্রদীপ বানিয়েছেন।
তিনি এমন এক নবী যাঁর পক্ষে আল্লাহ অন্যান্য নবীদের থেকে প্রতিশ্রুতি নিয়েছেন এবং তাঁকে সাত আসমানের ঊর্ধ্বে আরোহণ করিয়েছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)