عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ، فَأَلْقَتِ الدُّفَّ تَحْتَ اسْتِهَا ثُمَّ قَعَدَتْ
عَلَيْهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ، فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وابْنُ حِبَّانَ وابنُ أبي شَيْبَةَ وَالبَيْهَقِيُّ (1).
(155) بَابُ اسْتِئْذَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
447 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي، فَدَقَقْتُ البَابَ، فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا. فَقَالَ: أَنَا أَنَا، كَأَنَّهُ كَرِهَهَا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
448 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنهما صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَى المَنْزِلَ لَمْ يَأْتِهِ مِنْ قِبَلِ البَابِ، وَلَكِنْ يَأْتِيهِ مِنْ قِبَلِ جَانِبِهِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ والبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ المُفْرَدِ وَأَبُو الشَّيْخِ.--------------------------------------------
(1) قال الإمام أبو سليمان الخَطَّابِيُّ في معالم السنن: "ضَرْبُ الدُّفِّ لَيْسَ مِمَّا يُعَدُّ فِي بَابِ الطَّاعَاتِ الَّتِي يُعَلَّقُ بِهَا النُّذُورُ، وَأَحْسَنُ حَالِهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ المُبَاحِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمَّا اتَّصَلَ بِإِظْهَارِ الفَرَحِ بِسَلَامَةِ مَقْدَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ المَدِينَةَ مِنْ بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وَكَانَتْ فِيهِ مَسَاءَةُ الكُفَّارِ، وَإِرْغَامُ المُنَافِقِينَ صَارَ فِعْلُهُ كَبَعْضِ القُرَبِ الَّتِي مِنْ نَوَافِلِ الطَّاعَاتِ، وَلِهَذَا أُبِيحَ ضَرْبُ الدُّفِّ". وقال البيهقيُّ: "إنما أَذِنَ لها في الضرب لأنه أمرٌ مباحٌ وفيه إظهارُ الفرحِ بظهورِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجوعِه سَالِمًا لا أنه يجبُ بالنَّذْرِ".
عَلَيْهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ، فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ». حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وابْنُ حِبَّانَ وابنُ أبي شَيْبَةَ وَالبَيْهَقِيُّ (1).
(155) بَابُ اسْتِئْذَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم -
447 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى أَبِي، فَدَقَقْتُ البَابَ، فَقَالَ: مَنْ ذَا؟ فَقُلْتُ: أَنَا. فَقَالَ: أَنَا أَنَا، كَأَنَّهُ كَرِهَهَا». أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
448 - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ رضي الله عنهما صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَى المَنْزِلَ لَمْ يَأْتِهِ مِنْ قِبَلِ البَابِ، وَلَكِنْ يَأْتِيهِ مِنْ قِبَلِ جَانِبِهِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ». أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ والبُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ المُفْرَدِ وَأَبُو الشَّيْخِ.--------------------------------------------
(1) قال الإمام أبو سليمان الخَطَّابِيُّ في معالم السنن: "ضَرْبُ الدُّفِّ لَيْسَ مِمَّا يُعَدُّ فِي بَابِ الطَّاعَاتِ الَّتِي يُعَلَّقُ بِهَا النُّذُورُ، وَأَحْسَنُ حَالِهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ المُبَاحِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَمَّا اتَّصَلَ بِإِظْهَارِ الفَرَحِ بِسَلَامَةِ مَقْدَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ المَدِينَةَ مِنْ بَعْضِ غَزَوَاتِهِ، وَكَانَتْ فِيهِ مَسَاءَةُ الكُفَّارِ، وَإِرْغَامُ المُنَافِقِينَ صَارَ فِعْلُهُ كَبَعْضِ القُرَبِ الَّتِي مِنْ نَوَافِلِ الطَّاعَاتِ، وَلِهَذَا أُبِيحَ ضَرْبُ الدُّفِّ". وقال البيهقيُّ: "إنما أَذِنَ لها في الضرب لأنه أمرٌ مباحٌ وفيه إظهارُ الفرحِ بظهورِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجوعِه سَالِمًا لا أنه يجبُ بالنَّذْرِ".
উসমান প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে সে বাজাচ্ছিল, তারপর উমর প্রবেশ করলেন, তখন সে দফটি তার নিচে ফেলে দিল এবং তার ওপর বসল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «হে উমর! শয়তান অবশ্যই তোমাকে ভয় পায়। আমি বসে ছিলাম আর সে বাজাচ্ছিল, আবু বকর প্রবেশ করলেন আর সে বাজাচ্ছিল, তারপর আলী প্রবেশ করলেন আর সে বাজাচ্ছিল, তারপর উসমান প্রবেশ করলেন আর সে বাজাচ্ছিল; কিন্তু হে উমর, যখন তুমি প্রবেশ করলে, তখন সে দফটি ফেলে দিল»। এটি একটি সহীহ হাদীস। তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, ইবনে আবী শায়বাহ এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন (১)।
(১৫৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি প্রার্থনার অধ্যায় -
৪৪৭ - আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আমার পিতার একটি ঋণের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং দরজায় কড়া নাড়লাম। তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: আমি আমি, যেন তিনি এটি অপছন্দ করলেন»। বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৪৮ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কারও বাড়িতে আসতেন, তখন সরাসরি দরজার সামনে দাঁড়াতেন না, বরং এর এক পাশে দাঁড়াতেন যতক্ষণ না অনুমতি চাওয়া হতো»। আহমাদ, আবু দাউদ, বুখারীর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ এবং আবুশ শায়খ এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’-এ বলেছেন: "দফ বাজানো এমন কোনো আনুগত্যের কাজ নয় যার সাথে মানত সম্পৃক্ত হতে পারে। এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো এটি মুবাহ (বৈধ) কাজের অন্তর্ভুক্ত। তবে যখন এটি কোনো যুদ্ধ থেকে মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিরাপদে ফিরে আসার আনন্দ প্রকাশের সাথে যুক্ত হয়েছে, যাতে কাফেরদের জন্য বিরক্তি এবং মুনাফিকদের জন্য লাঞ্ছনার কারণ ছিল, তখন এটি সেইসব নফল ইবাদতের মতো হয়ে গিয়েছে যা আল্লাহর নৈকট্য দান করে। আর এই কারণেই দফ বাজানো বৈধ করা হয়েছে।" বায়হাকী বলেছেন: "তিনি তাকে বাজানোর অনুমতি দিয়েছিলেন কারণ এটি একটি মুবাহ কাজ এবং এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিজয় ও সহিহ-সালামতে ফিরে আসার আনন্দ প্রকাশ পেয়েছে, এমন নয় যে মানত করার কারণে এটি ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল।"
(১৫৫) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি প্রার্থনার অধ্যায় -
৪৪৭ - আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «আমি আমার পিতার একটি ঋণের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং দরজায় কড়া নাড়লাম। তিনি বললেন: কে? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: আমি আমি, যেন তিনি এটি অপছন্দ করলেন»। বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৪৪৮ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কারও বাড়িতে আসতেন, তখন সরাসরি দরজার সামনে দাঁড়াতেন না, বরং এর এক পাশে দাঁড়াতেন যতক্ষণ না অনুমতি চাওয়া হতো»। আহমাদ, আবু দাউদ, বুখারীর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ এবং আবুশ শায়খ এটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী ‘মাআলিমুস সুনান’-এ বলেছেন: "দফ বাজানো এমন কোনো আনুগত্যের কাজ নয় যার সাথে মানত সম্পৃক্ত হতে পারে। এর সর্বোত্তম অবস্থা হলো এটি মুবাহ (বৈধ) কাজের অন্তর্ভুক্ত। তবে যখন এটি কোনো যুদ্ধ থেকে মদীনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিরাপদে ফিরে আসার আনন্দ প্রকাশের সাথে যুক্ত হয়েছে, যাতে কাফেরদের জন্য বিরক্তি এবং মুনাফিকদের জন্য লাঞ্ছনার কারণ ছিল, তখন এটি সেইসব নফল ইবাদতের মতো হয়ে গিয়েছে যা আল্লাহর নৈকট্য দান করে। আর এই কারণেই দফ বাজানো বৈধ করা হয়েছে।" বায়হাকী বলেছেন: "তিনি তাকে বাজানোর অনুমতি দিয়েছিলেন কারণ এটি একটি মুবাহ কাজ এবং এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিজয় ও সহিহ-সালামতে ফিরে আসার আনন্দ প্রকাশ পেয়েছে, এমন নয় যে মানত করার কারণে এটি ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)