‌‌27 - حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين، قال عبد الله بن صالح وقد سمعته من إبراهيم عن الحكم عن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ لِلْوَلَدِ عِتْقُ نَسَمَةٍ"(1).--------------------------------------------
= وفيه مؤمل بن إسماعيل، وهو صدوق سيئ الحفظ، فالسند ضعيف.
وثانيهما: طريق موسى بن عبد الله الطويل عنه، أخرجه أبو الليث السمرقندي في "تنبيه الغافلين" (2/ 443 - 444)، وتمام في "فوائده" (990)، من طريق أبي جعفر محمد بن سلمة، عنه به. وفي سنده موسى الطويل، وهو متهم بالكذب.
وقد روي أيضا من حديث ابن عباس.
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (12/ 84/ 12551)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (1) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان، عن أبيه، عن عن سعيد بن جبير، عنه به.
وفي سنده إسحاق بن عبد الله بن كيسان، وأبوه عبد الله بن كيسان، ضعيفان.
وله طريق آخر عنه، أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير": (11/ 82/ 11115)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، ضعيف.
ومن حديث عمار بن ياسر.
أخرجه البزار (3164 كشف الأستار)، وابن شاهين في "فضل شهر رمضان" (2) من طريق عثمان بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن جده، عنه به مختصرًا.
وإسناده ضعيف، فإن عثمان وأباه قال في كل منهما الحافظ: "مقبول"، أي إذا توبعا، ولا متابع لهما.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة، سبقت في رقم (22) يتقوى بها الحديث.
(1) ومن طريقه: أخرجه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" (455).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (216) حدثني أبو بكر التميمي.=
২৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন সালেহ, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম বিন আয়ুন। আব্দুল্লাহ বিন সালেহ বলেন, আমি এটি ইব্রাহিমের নিকট থেকে শুনেছি, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো পিতা তার সন্তানের দিকে তাকায় এবং তাতে সে আনন্দিত হয়, তবে সেই সন্তানের জন্য একটি দাস মুক্ত করার সওয়াব হবে।"(১).--------------------------------------------
= এতে মুয়াম্মিল বিন ইসমাইল রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল, তাই সনদটি দুর্বল।
দ্বিতীয়টি হলো: তার সূত্রে মুসা বিন আব্দুল্লাহ আত-তওয়ীলের পথ, আবু লাইস আস-সামারকান্দি এটি 'তানবীহুল গাফিলিন' (২/ ৪৪৩ - ৪৪৪) গ্রন্থে এবং তাম্মাম তার 'ফাওয়াইদ' (৯৯০) গ্রন্থে আবু জাফর মুহাম্মদ বিন সালামার সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদে মুসা আত-তওয়ীল রয়েছেন, যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত।
এটি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (১২/ ৮৪/ ১২৫৫১) গ্রন্থে এবং ইবনে শাহীন 'ফাদলু শাহরি রামাদান' (১) গ্রন্থে ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন কায়সানের সূত্রে, তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর সনদে ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন কায়সান এবং তার পিতা আব্দুল্লাহ বিন কায়সান রয়েছেন, তারা উভয়েই দুর্বল।
তার থেকে এর আরেকটি পথ রয়েছে যা তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর' (১১/ ৮২/ ১১১১৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এর সনদে ইয়াজিদ বিন আবু যিয়াদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
এবং আম্মার বিন ইয়াসিরের হাদিস থেকে।
আল-বাযযার (৩১৬৪ - কাশফুল আসতার) এবং ইবনে শাহীন 'ফাদলু শাহরি রামাদান' (২) গ্রন্থে উসমান বিন আবু উবাইদার সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি তার থেকে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর সনদ দুর্বল, কারণ উসমান এবং তার পিতা—উভয় সম্পর্কেই হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: "মাকবুল" (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যদি তাদের অন্য কোনো বর্ণনাকারী সমর্থন করে, কিন্তু এখানে তাদের কোনো সমর্থনকারী নেই।
আবু হুরায়রা থেকে এর অন্যান্য পথ রয়েছে যা ২২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে এবং এর মাধ্যমে হাদিসটি শক্তিশালী হয়।
(১) এবং তার সূত্রে: কাওয়ামুস সুন্নাহ এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (৪৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'মাকারিমুল আখলাক' (২১৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আত-তামীমি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।=

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)