‌‌25 - حدثنا ابن أبي أويس حدَّثني أَخِي، عَنْ سُلَيمان بن بلال، عَنْ مُحَمد بن هلال(1)، عَنْ سَعد بْنِ إِسحاق بْنِ كَعب بْنِ عُجرَة السالمي(2)، عَنْ أَبيه، قَالَ إِنَّ كَعب بْنِ عُجرَة رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَحضِرُوا المنبر"، فلما خرج فرقي المنبر فَرَقي أول درجة منه قال: "آمين"، ثم رقي في الثَّانِيَة فَقَال: "آمِين" ثُمّ لما رَقِي الثَّالِثَةِ قَالَ: "آمِين" فَلَمَّا فَرَغَ وَنَزِل عَن المنبر، قلنا يَا رَسُول الله: لَقَد سَمِعْنَا مِنْكَ الْيَوْم شيئًا مَا كنا نَسْمَعُه مِنْكَ، قال: "وسمعتوه! " قلنا: نَعَم، قال: "إن جبريل عليه السلام اعْتَرَض قَال بَعُد مَن أَدْرَكَ رَمَضَان فَلَم يُغْفِر لَه، فَقُلْتُ: آمِين"، فَلَمَّا رَقَيْت--------------------------------------------
= وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 24) هذا حديث حسن صحيح .... وعبد الرحمن بن إسحاق مدني سكن البصرة، وهو صدوق ربما وهم.
وفي طبقته عبد الرحمن بن إسحاق واسطي يكنى أبا شيبة، وهو ضعيف. وأراد الترمذي بالغرابة تفرد عبد الرحمن بن سعيد".
وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" (646)، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (18)، والبزار (3169 - كشف الأستار)، وابن خزيمة (1888)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 25) من طريق كثير بن زيد الأسلمي، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وقال ابن حجر في "نتائج الأفكار" (4/ 26): "كثير بن زيد مختلف، لكنه اعتضد".
وأخرجه كذلك أبو يعلى (5922)، وعنه ابن حبان (907) من طريق محمد بن عمرو علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وإسناده حسن أيضا.
(1) في الأصل (بلال).
(2) في الأصل (السلمي).
‌২৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উওয়াইস, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে হিলাল থেকে(১), তিনি সাদ ইবনে ইসহাক ইবনে কাব ইবনে উজরাহ আস-সালেমি থেকে(২), তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, কাব ইবনে উজরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা মিম্বরের কাছে উপস্থিত হও"। অতঃপর যখন তিনি বের হলেন এবং মিম্বরে আরোহণ করলেন, তখন যখন তিনি এর প্রথম ধাপে উঠলেন, বললেন: "আমিন"। তারপর যখন দ্বিতীয় ধাপে উঠলেন, তখন বললেন: "আমিন"। তারপর যখন তৃতীয় ধাপে উঠলেন, তখন বললেন: "আমিন"। যখন তিনি (খুতবা) শেষ করে মিম্বর থেকে নামলেন, তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আজ আমরা আপনার থেকে এমন কিছু শুনেছি যা আগে কখনও আপনার থেকে শুনিনি। তিনি বললেন: "তোমরা কি তা শুনেছ?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) সামনে উপস্থিত হয়ে বললেন: ধ্বংস হোক সে ব্যক্তি যে রমজান মাস পেল অথচ তাকে ক্ষমা করা হলো না; তখন আমি বললাম: আমিন।" তারপর যখন আমি উঠলাম...--------------------------------------------
= ইবনে হাজার 'নাতাইজু আল-আফকার' (৪/২৪) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস... এবং আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক একজন মাদানি, তিনি বসরায় বসবাস করতেন, তিনি সত্যবাদী কিন্তু মাঝেমধ্যে ভুল করতেন।
এবং তাঁর সমসাময়িক স্তরে আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক আল-ওয়াসিতি রয়েছেন যার কুনিয়ত আবু শায়বাহ, এবং তিনি দুর্বল। তিরমিযী 'গারিব' দ্বারা আবদুর রহমান ইবনে সাঈদের একাকী বর্ণনা করাকে বুঝিয়েছেন।
এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৬৪৬), ইসমাইল আল-কাদি 'ফাদলুস সালাতি আলান নাবি' (১৮), আল-বাযযার (৩১৬৯ - কাশফুল আসতার), ইবনে খুজাইমা (১৮৮৮), এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজু আল-আফকার' (৪/২৫) গ্রন্থে কাসির ইবনে যায়েদ আল-আসলামি থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হাজার 'নাতাইজু আল-আফকার' (৪/২৬) গ্রন্থে বলেছেন: "কাসির ইবনে যায়েদ সম্পর্কে মতভেদ আছে, তবে এটি সমর্থিত হয়েছে।"
এবং আবু ইয়ালা (৫৯২২) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর থেকে ইবনে হিব্বান (৯০৭) মুহাম্মদ ইবনে আমর আলকামা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদও হাসান।
(১) মূলে রয়েছে (বিলাল)।
(২) মূলে রয়েছে (আস-সুলামি)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)