. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "তবে তাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে যা আমি তার যথাযথ সিক্ততা দিয়ে সিক্ত করব": 'বিলাল' শব্দটি 'বালাল' (সিক্ততা) এর বহুবচন। আর আরবরা সিক্ততা বা আর্দ্রতাকে আত্মীয়তার সদ্ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করে, যেমনভাবে শুষ্কতাকে সম্পর্কচ্ছেদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। কেননা তারা যখন দেখল যে কিছু বস্তু সিক্ততার মাধ্যমে পরস্পর যুক্ত থাকে এবং শুষ্কতার কারণে সেগুলোর মধ্যে দূরত্ব ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি হয়, তখন তারা 'সিক্ততা' শব্দটিকে 'যোগসূত্র' বা 'মিলন' অর্থে এবং 'শুষ্কতা' শব্দটিকে 'বিচ্ছেদ' অর্থে রূপক হিসেবে গ্রহণ করেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো এমন প্রতিটি বস্তু যা গলাকে সিক্ত করে, চাই তা পানি হোক বা দুধ অথবা অন্য কিছু। আর এটি সদ্ব্যবহার ও পরিচর্যার একটি রূপক। অর্থাৎ: আমি আত্মীয়তার হক অনুযায়ী তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব—তাদের প্রতি ইহসান করা, তাদের থেকে জুলুম ও ক্ষতি প্রতিহত করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজের মাধ্যমে। এখানে আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করাকে উত্তাপের সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং এর সদ্ব্যবহার বা মিলনকে পানির সাথে তুলনা করা হয়েছে, যা তার শীতলতার দ্বারা উত্তাপকে নির্বাপিত করে। "তাফসিরু গারিব মা ফিস সাহিহাঈন" (পৃষ্ঠা ২৯০-৪২৪), এবং ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (১/১৫৩)।