. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قَالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: "كَانَ ثَبْتًا. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ: وَسَأَلتُهُ [أَيْ عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ] عَنْ أَبِي صَالِحٍ مَوْلَى ضُبَاعَةَ، فَقَالَ: كَانَ ثَبْتًا، وَكَانَ مِنَ التَّابِعِينَ، وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ أَهَلُ الكُوفَةِ". "سُؤَالَاتُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ" لِابْنِ المَدِينِيِّ (107). وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ"، وَقَالَ: مِينَاءُ أَبُو صِالِحٍ مَوْلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيرِ، يَرْوِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَى عَنْهُ كَامِلُ أَبُو العَلَاءِ. "الثقات: 5/ 455" وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: "فَأَمَّا: أَبُو صِالِحٍ السَّمَّانُ الزَّيَّاتُ، وَأَبُو صِالِحٍ الحَنَفِيُّ، وَأَبُو صِالِحٍ مَوْلَى ضُبَاعَةَ مِنْ تَابِعِيِّ الكُوفَةِ فَهَؤُلَاءِ ثِقَاتٌ. وَكَذَا جَمَاعَةٌ بِهَذِهِ الكُنْيَةِ لَا لِيْنَ فِيْهِمْ". "مِيزَانُ الِاعْتِدَالِ" (4/ 539). وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَر: "لَيِّنُ الحَدِيثِ". "التَّقْرِيبُ: ص 649". قُلتُ: لَمْ يَسْبِقَهُ أَحَدٌ بِهَذَا القَولِ فِيمَا عَرَفْتَ، بَلْ خَالَفَهُ جُمْهُورُ أَهْلِ النَّقْدِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ ثِقَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
قَالَ البُوصَيْرِيُّ: "وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ رَأْسِ السَّبْعِينَ، وَمن إِمَارَةِ الصِّبْيَانِ". رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ. وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو يَعْلَى … وَرَوَاهُ أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ. فَذَكَرَهُ، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: "لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ لِلُكَعِ ابْنِ لُكَعٍ". "الإِتْحَافُ" للبُوصَيْرِيِّ (8/ 41).
فَيَصِحُّ الحَدِيثُ بِذَلِكَ، وَللهِ الحَمْدُ وَالمِنَّةُ وَبِهِ التَّوْفِيقُ وَالعِصْمَةُ. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: "তিনি সুদৃঢ় (নির্ভরযোগ্য) ছিলেন। মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: আমি তাকে [অর্থাৎ আলী ইবনুল মাদিনীকে] দুবাআহ-এর মুক্তদাস আবু সলিহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি সুদৃঢ় ছিলেন এবং তিনি তাবেয়ীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি সেই ব্যক্তি যার থেকে কুফাবাসীগণ বর্ণনা করেন।" ইবনুল মাদিনী কর্তৃক "সুয়ালাতু ইবনে আবি শায়বাহ" (১০৭)। ইবনে হিব্বান একে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মিনা আবু সলিহ, দুবাআহ বিনতে জুবাইরের মুক্তদাস, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তার থেকে কামিল আবুল আলা বর্ণনা করেছেন। "আস-সিকাত: ৫/৪৫৫"। আয-যাহাবী বলেছেন: "আর আবু সলিহ আস-সাম্মান আল-যাইয়্যাত, আবু সলিহ আল-হানাফী এবং কুফার তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত দুবাআহ-এর মুক্তদাস আবু সলিহ—এরা সকলেই নির্ভরযোগ্য। একইভাবে এই উপনামের একটি দল রয়েছে যাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা নেই।" "মিযানুল ইতিদাল" (৪/৫৩৯)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: "হাদিস বর্ণনায় শিথিল।" "আত-তাকরীব: পৃ. ৬৪৯"। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমার জানা মতে ইতিপূর্বে কেউ এই কথা বলেননি, বরং সমালোচকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তার বিরোধিতা করেছেন। সঠিক মত হলো যে তিনি নির্ভরযোগ্য, ইনশাআল্লাহ তায়ালা।
আল-বুসিরি বলেছেন: "আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'তোমরা সত্তর হিজরি সালের শুরু এবং ছোটদের নেতৃত্ব থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো।' এটি আহমদ ইবনে মানী’ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং আবু ইয়ালা … এবং এটি আহমদ ইবনে হাম্বল বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: 'দুনিয়া ততদিন শেষ হবে না যতক্ষণ না তা লুকে ইবনে লুকে-এর হস্তগত হবে'।" বুসিরি-র "আল-ইতিহাফ" (৮/৪১)।
সুতরাং এর মাধ্যমে হাদিসটি সহিহ প্রমাণিত হয়। আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ, আর তাঁরই মাধ্যমেই তাওফিক ও সুরক্ষা লাভ হয়। =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 280)