73 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ(1) عَبْدًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ(2)، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "لَكَ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي"، فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّحَّامُ(3)، بِثَمَانِ مِائَةِ--------------------------------------------
(1) جَاءَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي "الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 997) عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو مَذْكُورٍ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، يُقَالُ لَهُ يَعْقُوبُ، وَسَاقَ الحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ. وَعِنْدَهُ (بِرَقَمْ 59/ 997) قَالَ جَابِرٌ: (فَاشْتَرَاهُ ابْنُ النَّحَّامِ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ).
(2) "عَنْ دُبُرٍ": أيْ: عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ، فَقَالَ: أَنْتَ حُرٌّ يَوْمَ أَمُوتُ. أَوْ قَالَ مَثَلًا: عَبْدِي دُبُرَ مَوْتِي حُرٌّ. وَسُمِّيَ هَذَا تَدْبِيرًا، لأَنَّهُ يَحْصُلُ العِتْق فِيْهِ دُبُرَ الحَيَاةِ. يُقَالُ: دَبَّرْتُ العَبْدَ إذَا علَّقْتَ عِتْقَهُ بِمَوتِكَ، أَيْ أَنَّهُ يُعْتَقُ بَعْدَ مَا يُدَبِّرُهُ سَيِّدُهُ وَيَمُوتُ. قَالَ ابْنُ الهُمَامِ: التَّدْبِيرُ لُغَةً النَّظَرُ فِي عَوَاقِبِ الأُمُورِ، وَشَرْعًا العِتْقُ المُوقَعُ بَعْدَ المَوْتِ مُعَلَّقًا بِالمَوْتِ مُطْلَقًا لَفْظًا أَوْ مَعْنًى. "النِّهَايَةُ" (2/ 98)، وَ "مِرْقَاةُ المَفَاتِيحِ" (6/ 2224).
(3) نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَيْدٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، المَعْرُوْفُ بِالنَّحَّامِ، أَسْلَمَ قَبْلَ هِجْرَةِ الحَبَشَةِ وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ، وَلَمْ يَزَلْ بِمَكَّةَ يَحُوطُهُ قَوْمُهُ لِشَرَفِهِ فِيهِمْ. فَلَمَّا هَاجَرَ المُسْلِمُونَ إِلَى المَدِينَةِ أَرَادَ الهِجْرَةَ فَتَعَلَّقَ بِهِ قَوْمُهُ =
(1) جَاءَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي "الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 997) عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو مَذْكُورٍ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ، يُقَالُ لَهُ يَعْقُوبُ، وَسَاقَ الحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ. وَعِنْدَهُ (بِرَقَمْ 59/ 997) قَالَ جَابِرٌ: (فَاشْتَرَاهُ ابْنُ النَّحَّامِ عَبْدًا قِبْطِيًّا مَاتَ عَامَ أَوَّلَ فِي إِمَارَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ).
(2) "عَنْ دُبُرٍ": أيْ: عَلَّقَ عِتْقَهُ بِمَوْتِهِ، فَقَالَ: أَنْتَ حُرٌّ يَوْمَ أَمُوتُ. أَوْ قَالَ مَثَلًا: عَبْدِي دُبُرَ مَوْتِي حُرٌّ. وَسُمِّيَ هَذَا تَدْبِيرًا، لأَنَّهُ يَحْصُلُ العِتْق فِيْهِ دُبُرَ الحَيَاةِ. يُقَالُ: دَبَّرْتُ العَبْدَ إذَا علَّقْتَ عِتْقَهُ بِمَوتِكَ، أَيْ أَنَّهُ يُعْتَقُ بَعْدَ مَا يُدَبِّرُهُ سَيِّدُهُ وَيَمُوتُ. قَالَ ابْنُ الهُمَامِ: التَّدْبِيرُ لُغَةً النَّظَرُ فِي عَوَاقِبِ الأُمُورِ، وَشَرْعًا العِتْقُ المُوقَعُ بَعْدَ المَوْتِ مُعَلَّقًا بِالمَوْتِ مُطْلَقًا لَفْظًا أَوْ مَعْنًى. "النِّهَايَةُ" (2/ 98)، وَ "مِرْقَاةُ المَفَاتِيحِ" (6/ 2224).
(3) نُعَيْمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَيْدٍ القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، المَعْرُوْفُ بِالنَّحَّامِ، أَسْلَمَ قَبْلَ هِجْرَةِ الحَبَشَةِ وَكَانَ يَكْتُمُ إِسْلَامَهُ، وَلَمْ يَزَلْ بِمَكَّةَ يَحُوطُهُ قَوْمُهُ لِشَرَفِهِ فِيهِمْ. فَلَمَّا هَاجَرَ المُسْلِمُونَ إِلَى المَدِينَةِ أَرَادَ الهِجْرَةَ فَتَعَلَّقَ بِهِ قَوْمُهُ =
৭৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন লাইস, আবু যুবাইর থেকে: জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত করে মুক্ত (তাদবীর) করার ঘোষণা দিয়েছিলেন। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি বললেন: "তোমার কি এ ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ আছে?" সে বলল: না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "একে আমার কাছ থেকে কে ক্রয় করবে?" তখন নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাহহাম তাকে আটশত (দিরহামের) বিনিময়ে ক্রয় করলেন।--------------------------------------------
(১) মুসলিমের "সহীহ" গ্রন্থে (৯৯৭ নম্বর হাদিসে) জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু মাযকুর নামক জনৈক আনসারী ব্যক্তি ইয়াকুব নামক তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত করে মুক্ত (তাদবীর) করার ঘোষণা দেন। এরপর তিনি লাইসের বর্ণিত হাদিসের ন্যায় একই অর্থে বর্ণনাটি নিয়ে আসেন। সেখানে (৫৯/৯৯৭ নম্বরে) জাবির বলেন: (ইবনুন নাহহাম একজন কিবতী গোলামকে ক্রয় করেছিলেন, যে ইবনুল যুবাইরের শাসনকালের প্রথম বছরে মারা যায়)।
(২) "মৃত্যুর পর" (আন দুবুর): অর্থাৎ, সে তার মুক্তিকে নিজের মৃত্যুর সাথে ঝুলিয়ে দিল। সে বলল: আমি যেদিন মারা যাব, সেদিন তুমি মুক্ত। অথবা উদাহরণস্বরূপ বলল: আমার মৃত্যুর পর আমার গোলাম মুক্ত। একে 'তাদবীর' বলা হয় কারণ এতে জীবনের অবসানের (পিছনের অংশের) পর মুক্তি লাভ ঘটে। বলা হয়: 'আমি গোলামকে তাদবীর করেছি' যখন তুমি তার মুক্তিকে তোমার মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত করো, অর্থাৎ তার মনিবের চলে যাওয়া এবং মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে। ইবনুল হুমাম বলেন: আভিধানিক অর্থে তাদবীর হলো কাজের পরিণতির দিকে লক্ষ্য করা, আর শরঈ পরিভাষায় এটি হলো মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত এমন মুক্তি যা মৃত্যুর পর কার্যকর হয়, চাই তা শাব্দিকভাবে হোক বা অর্থগতভাবে। "আন-নিহায়াহ" (২/৯৮), এবং "মিরকাতুল মাফাতীহ" (৬/২২২৪)।
(৩) নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ আল-কুরাশী আল-আদাবী, যিনি 'আন-নাহহাম' নামে পরিচিত। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরতের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি তার ইসলাম গোপন রাখতেন। নিজ কওমের মাঝে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হওয়ার কারণে তিনি মক্কাতেই অবস্থান করছিলেন এবং তার কওম তাকে আগলে রাখত। যখন মুসলিমগণ মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তিনি হিজরতের ইচ্ছা করলেন কিন্তু তার কওম তাকে আঁকড়ে ধরল—
(১) মুসলিমের "সহীহ" গ্রন্থে (৯৯৭ নম্বর হাদিসে) জাবির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু মাযকুর নামক জনৈক আনসারী ব্যক্তি ইয়াকুব নামক তার এক গোলামকে তার মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত করে মুক্ত (তাদবীর) করার ঘোষণা দেন। এরপর তিনি লাইসের বর্ণিত হাদিসের ন্যায় একই অর্থে বর্ণনাটি নিয়ে আসেন। সেখানে (৫৯/৯৯৭ নম্বরে) জাবির বলেন: (ইবনুন নাহহাম একজন কিবতী গোলামকে ক্রয় করেছিলেন, যে ইবনুল যুবাইরের শাসনকালের প্রথম বছরে মারা যায়)।
(২) "মৃত্যুর পর" (আন দুবুর): অর্থাৎ, সে তার মুক্তিকে নিজের মৃত্যুর সাথে ঝুলিয়ে দিল। সে বলল: আমি যেদিন মারা যাব, সেদিন তুমি মুক্ত। অথবা উদাহরণস্বরূপ বলল: আমার মৃত্যুর পর আমার গোলাম মুক্ত। একে 'তাদবীর' বলা হয় কারণ এতে জীবনের অবসানের (পিছনের অংশের) পর মুক্তি লাভ ঘটে। বলা হয়: 'আমি গোলামকে তাদবীর করেছি' যখন তুমি তার মুক্তিকে তোমার মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত করো, অর্থাৎ তার মনিবের চলে যাওয়া এবং মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে। ইবনুল হুমাম বলেন: আভিধানিক অর্থে তাদবীর হলো কাজের পরিণতির দিকে লক্ষ্য করা, আর শরঈ পরিভাষায় এটি হলো মৃত্যুর সাথে সম্পৃক্ত এমন মুক্তি যা মৃত্যুর পর কার্যকর হয়, চাই তা শাব্দিকভাবে হোক বা অর্থগতভাবে। "আন-নিহায়াহ" (২/৯৮), এবং "মিরকাতুল মাফাতীহ" (৬/২২২৪)।
(৩) নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ আল-কুরাশী আল-আদাবী, যিনি 'আন-নাহহাম' নামে পরিচিত। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরতের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি তার ইসলাম গোপন রাখতেন। নিজ কওমের মাঝে উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হওয়ার কারণে তিনি মক্কাতেই অবস্থান করছিলেন এবং তার কওম তাকে আগলে রাখত। যখন মুসলিমগণ মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তিনি হিজরতের ইচ্ছা করলেন কিন্তু তার কওম তাকে আঁকড়ে ধরল—
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 273)