. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَمُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 252/ 160) مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَرْحٍ، عَنْ ابْنِ وَهْبٍ. كِلَاهُمَا عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. مُطَوَّلًا.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 4956 - 6982) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ. مُطَوَّلًا، وَمُخْتَصَرًا.
وَيُشِيرُ الإِمَامُ البُخَارِيُّ رحمه الله إِلَى أَنَّ بِرَّ الوَالِدَيْنِ وَصِلَةَ الأَرْحَامِ تُبَلِّغَ العَبْدَ مَنْزِلَةَ السَّلَامَةِ مِنَ السُّوءِ وَالبَلَايَا، وَبَيَانُ مَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، مِنْ حُسْنِ البِرِّ وَالصِّلَةِ، وَأَنَّهُ يَجْبُ عَلَى المَرْءِ التَّخَلُّقُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأَنَّ فِيْهِ أُسْوَةً حَسَنَةً لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآخِرَ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (নং ২৫২/ ১৬০) আহমদ ইবনে আমর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে সারাহ-এর সূত্রে, ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ই ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি তাঁর "আল-জামি আস-সহিহ" গ্রন্থে (নং ৪৯৫৬ - ৬৯৮২) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে, আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে দীর্ঘ ও সংক্ষিপ্ত উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এখানে ইঙ্গিত করেছেন যে, পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা বান্দাকে মন্দ ও বিপদাপদ থেকে নিরাপত্তার স্তরে পৌঁছে দেয়। সেই সাথে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তম সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আর মানুষের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চারিত্রিক গুণাবলী অনুসরণ করা আবশ্যক; কারণ তাঁর মাঝে ঐ ব্যক্তির জন্য সর্বোত্তম আদর্শ নিহিত রয়েছে, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 265)