شَيْخٌ أَعْمَى، يَقْرَأُ الإِنْجِيلَ بِالعَرَبِيَّةِ، [فَـ] قَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: أَيْ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ(1) الَّذِي أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا(2)، يَا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، قَالَ: "أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ؟ " قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ [بِـ] مَا جِئْتَ بِهِ قَطُّ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا)(3).--------------------------------------------
(1) النَّامُوسُ: المُرَادُ بِهِ هُنَا جِبْرِيلُ عليه السلام كَمَا نَقَلَ النَّوَوِيُّ الاتِّفَاقَ عَلَيْهِ. قَالَ الهَرَوِيُّ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّهُ بِالغَيْبِ وَالوَحْيِ، وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ وَالغَرِيبِ: النَّامُوسُ فِي اللُّغَةِ صَاحِبُ سِرِّ الخَيْرِ وَالجَاسُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الشَّرِّ. وَيُقَالُ نَمَسَتْ السِّرَّ أَنَمِسُهُ نَمْسًا أَيْ كَتَمْته. "طَرْحُ التَّثْرِيبِ" (4/ 194) بِتَصَرُّفٍ.
(2) فِي الأَصْلِ، "جَذَعَه"، وَالمُثبَتُ مِنَ "الجَامِعِ الصَّحِيحِ"، للمُصَنِّفِ.
(3) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 3392 - 4957) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ مُخْتَصَرًا. وَرَوَاهُ (بِرَقَمْ 3 - 4953 - 6982) مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ. مُطَوَّلًا. وَ (بِرَقَمْ 4953) مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، عَنْ أَبي صَالِحٍ سَلْمَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ. =
(1) النَّامُوسُ: المُرَادُ بِهِ هُنَا جِبْرِيلُ عليه السلام كَمَا نَقَلَ النَّوَوِيُّ الاتِّفَاقَ عَلَيْهِ. قَالَ الهَرَوِيُّ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَصَّهُ بِالغَيْبِ وَالوَحْيِ، وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ وَالغَرِيبِ: النَّامُوسُ فِي اللُّغَةِ صَاحِبُ سِرِّ الخَيْرِ وَالجَاسُوسُ صَاحِبُ سِرِّ الشَّرِّ. وَيُقَالُ نَمَسَتْ السِّرَّ أَنَمِسُهُ نَمْسًا أَيْ كَتَمْته. "طَرْحُ التَّثْرِيبِ" (4/ 194) بِتَصَرُّفٍ.
(2) فِي الأَصْلِ، "جَذَعَه"، وَالمُثبَتُ مِنَ "الجَامِعِ الصَّحِيحِ"، للمُصَنِّفِ.
(3) رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 3392 - 4957) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ مُخْتَصَرًا. وَرَوَاهُ (بِرَقَمْ 3 - 4953 - 6982) مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ. مُطَوَّلًا. وَ (بِرَقَمْ 4953) مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، عَنْ أَبي صَالِحٍ سَلْمَوَيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ. =
একজন অন্ধ বৃদ্ধ ব্যক্তি, যিনি আরবি ভাষায় ইনজিল পড়তেন, [তখন] খাদিজা তাঁকে বললেন: হে চাচা, আপনার ভ্রাতুষ্পুত্রের কথা শুনুন। ওরাকাহ তাঁকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি কী দেখতে পাও? তিনি যা দেখেছিলেন তার সংবাদ তাঁকে দিলেন। ওরাকাহ বললেন: ইনিই সেই বার্তাবাহক (নামুস)(১) যাকে আল্লাহ মুসার ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। হায়, আমি যদি সেই সময় যুবক থাকতাম!(২) হায়, আমি যদি জীবিত থাকতাম যখন তোমার কওম তোমাকে বের করে দেবে! তিনি বললেন: "তবে কি তারা আমাকে বের করে দেবে?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, তুমি যা নিয়ে এসেছ তা নিয়ে ইতিপূর্বে যে ব্যক্তিই এসেছেন, তাঁর সঙ্গেই শত্রুতা করা হয়েছে। আর তোমার সেই দিনটি যদি আমাকে পায়, তবে আমি তোমাকে সর্বাত্মক সাহায্য করব)(৩)।--------------------------------------------
(১) নামুস: এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম, যেমনটি ইমাম নববী এর ওপর ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন। হারবি বলেন: তাঁকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ মহান আল্লাহ তাঁকে অদৃশ্যের সংবাদ ও ওহির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। ভাষাবিদ ও দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যাকারগণ বলেন: অভিধানে ‘নামুস’ অর্থ কল্যাণের গোপন রহস্যের অধিকারী, আর ‘জাসুস’ হলো অকল্যাণের গোপন রহস্যের অধিকারী। বলা হয়ে থাকে ‘নামাসতুস সিররা’, যার অর্থ হলো আমি গোপন কথাটি গোপন রেখেছি। "তারহুত তাসরিব" (৪/ ১৯৪) সামান্য পরিবর্তনসহ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘জাযাআহ’ ছিল, আর সংকলকের ‘আল-জামে আস-সহিহ’ থেকে এটি সংশোধন করে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) সংকলক এটি তাঁর ‘আল-জামে আস-সহিহ’-তে (হাদিস নং ৩৩৯২ - ৪৯৫৭) সংক্ষিপ্ত সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩ - ৪৯৫৩ - ৬৯৮২) ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্র ধরে লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে দীর্ঘ পরিসরে। এবং (হাদিস নং ৪৯৫৩) সাঈদ ইবনে মারওয়ান-এর সূত্র ধরে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রিযমাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ সালমাওয়াইহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে। =
(১) নামুস: এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম, যেমনটি ইমাম নববী এর ওপর ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন। হারবি বলেন: তাঁকে এ নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ মহান আল্লাহ তাঁকে অদৃশ্যের সংবাদ ও ওহির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন। ভাষাবিদ ও দুর্লভ শব্দের ব্যাখ্যাকারগণ বলেন: অভিধানে ‘নামুস’ অর্থ কল্যাণের গোপন রহস্যের অধিকারী, আর ‘জাসুস’ হলো অকল্যাণের গোপন রহস্যের অধিকারী। বলা হয়ে থাকে ‘নামাসতুস সিররা’, যার অর্থ হলো আমি গোপন কথাটি গোপন রেখেছি। "তারহুত তাসরিব" (৪/ ১৯৪) সামান্য পরিবর্তনসহ।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে ‘জাযাআহ’ ছিল, আর সংকলকের ‘আল-জামে আস-সহিহ’ থেকে এটি সংশোধন করে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) সংকলক এটি তাঁর ‘আল-জামে আস-সহিহ’-তে (হাদিস নং ৩৩৯২ - ৪৯৫৭) সংক্ষিপ্ত সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটি বর্ণনা করেছেন (হাদিস নং ৩ - ৪৯৫৩ - ৬৯৮২) ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর-এর সূত্র ধরে লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে দীর্ঘ পরিসরে। এবং (হাদিস নং ৪৯৫৩) সাঈদ ইবনে মারওয়ান-এর সূত্র ধরে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রিযমাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ সালমাওয়াইহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)