زَمِّلُونِي(1) "، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ، قَالَ صلى الله عليه وسلم لِخَدِيجَةَ: أَشْفَقْتُ عَلَى نَفْسِي، قَالَتْ خَدِيجَةُ رضي الله عنها: أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لَا يُخْزِيكَ(2) اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ(3)، وَتَقْرِي الضَّيْفَ(4)، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ(5)، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ إِلَى وَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدٍ، وَكَانَ تَنَصَّرَ،--------------------------------------------
(1) مَعْنَاهُ غَطَّوْنِي بِالثِّيَابِ وَلُفُّونِي بِهَا. وَكُلُّ مَلْفُوفٍ فِي ثِيَابٍ فَهُوَ مُزَّمَّلٌ. وَقَالَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا لَحِقَهُ مِنْ هَوْلِ الأَمْرِ. وَجَرَتِ العَادَةُ بِسُكُونِ الرِّعْدَةِ بِالتَّلْفِيفِ. "غَرِيبُ الحَدِيثِ" لِلقَاسِمِ بْنِ سَلَّامِ: 2/ 71" بِتَصَرُّفٍ.
(2) فِي الأَصْلِ، "لَا يُخْزكَ"، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ الحَدِيثِ.
(3) "وَتَحْمِلُ الكَلَّ": بِفَتْحِ الكَافِ، أَصْلُهُ الثِّقَلُ، وَيَدْخُلُ فِي حَمْلِ الكَلِّ الإِنْفَاقُ عَلَى الضَّعِيفِ وَاليَتِيمِ وَالعِيَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَهُوَ مِنَ الكَلَالِ، وَهُوَ الإِعْيَاءُ. فَالكَلُّ هُوَ: مَنْ لَا يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِهِ. وَلَا يَقْدِرُ عَلَى العَمَلِ وَالكَسْبِ. "تَفْسِيرُ غَرِيبِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ" (ص 509)، بِتَصَرُّفٍ.
(4) "وَتَقْرِي الضَّيْفَ" بِفَتْحِ التَّاءِ. أَيْ: تُكْرِمَهُ. يُقَالُ: قَرَيْتُ الضَّيْفَ أَقْرِيهِ قِرًى وَيُقَالُ: لِلطَّعَامِ الَّذِي يُضَيَّفُ بِهِ قِرًى. وَيُقَالُ لِفَاعِلِهِ قَارٍ، وقِرَى الضَّيفِ مِنْ شِيَمِ الكِرَامِ. "النِّهَايَةُ فِي غَرِيبِ الحَدِيثِ" (1/ 414).
(5) النَّوَائِبُ جَمْعُ نَائِبَةٍ وَهِيَ الحَادِثَةُ وَإِنَّمَا قَالَتْ نَوَائِبُ الحَقِّ؛ لِأَنَّ النَّائِبَةَ قَدْ تَكُونُ فِي الخَيْرِ، وَقَدْ تَكُونُ فِي الشَّرِّ. "المُعْجَمُ الوَسِيطِ" (2/ 961).
(1) مَعْنَاهُ غَطَّوْنِي بِالثِّيَابِ وَلُفُّونِي بِهَا. وَكُلُّ مَلْفُوفٍ فِي ثِيَابٍ فَهُوَ مُزَّمَّلٌ. وَقَالَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا لَحِقَهُ مِنْ هَوْلِ الأَمْرِ. وَجَرَتِ العَادَةُ بِسُكُونِ الرِّعْدَةِ بِالتَّلْفِيفِ. "غَرِيبُ الحَدِيثِ" لِلقَاسِمِ بْنِ سَلَّامِ: 2/ 71" بِتَصَرُّفٍ.
(2) فِي الأَصْلِ، "لَا يُخْزكَ"، وَالمُثبَتُ مِنْ مَصَادِرِ الحَدِيثِ.
(3) "وَتَحْمِلُ الكَلَّ": بِفَتْحِ الكَافِ، أَصْلُهُ الثِّقَلُ، وَيَدْخُلُ فِي حَمْلِ الكَلِّ الإِنْفَاقُ عَلَى الضَّعِيفِ وَاليَتِيمِ وَالعِيَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَهُوَ مِنَ الكَلَالِ، وَهُوَ الإِعْيَاءُ. فَالكَلُّ هُوَ: مَنْ لَا يَسْتَقِلُّ بِأَمْرِهِ. وَلَا يَقْدِرُ عَلَى العَمَلِ وَالكَسْبِ. "تَفْسِيرُ غَرِيبِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ" (ص 509)، بِتَصَرُّفٍ.
(4) "وَتَقْرِي الضَّيْفَ" بِفَتْحِ التَّاءِ. أَيْ: تُكْرِمَهُ. يُقَالُ: قَرَيْتُ الضَّيْفَ أَقْرِيهِ قِرًى وَيُقَالُ: لِلطَّعَامِ الَّذِي يُضَيَّفُ بِهِ قِرًى. وَيُقَالُ لِفَاعِلِهِ قَارٍ، وقِرَى الضَّيفِ مِنْ شِيَمِ الكِرَامِ. "النِّهَايَةُ فِي غَرِيبِ الحَدِيثِ" (1/ 414).
(5) النَّوَائِبُ جَمْعُ نَائِبَةٍ وَهِيَ الحَادِثَةُ وَإِنَّمَا قَالَتْ نَوَائِبُ الحَقِّ؛ لِأَنَّ النَّائِبَةَ قَدْ تَكُونُ فِي الخَيْرِ، وَقَدْ تَكُونُ فِي الشَّرِّ. "المُعْجَمُ الوَسِيطِ" (2/ 961).
"আমাকে কম্বল দিয়ে জড়িয়ে দাও(১)", অতঃপর যখন তাঁর ভয় দূরীভূত হলো, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাদিজাকে বললেন: "আমি আমার নিজের ব্যাপারে আশঙ্কাবোধ করছি।" খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না(২)। নিশ্চয়ই আপনি সত্য কথা বলেন, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করেন, অক্ষমদের বোঝা বহন করেন(৩), মেহমানদারি করেন(৪) এবং সত্য পথে আগত বিপদাপদে সাহায্য করেন(৫)।" এরপর খাদিজা তাঁকে নিয়ে ওয়ারাখা ইবনে নাওফাল ইবনে আসাদের কাছে গেলেন, যিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এর অর্থ হলো আমাকে কাপড় দিয়ে আবৃত করো এবং আমাকে এর দ্বারা পেঁচিয়ে দাও। কাপড়ে মোড়ানো প্রত্যেক ব্যক্তিকেই 'মুযাম্মিল' বলা হয়। ভীতিকর পরিস্থিতির তীব্রতার কারণে তিনি এ কথা বলেছিলেন। সাধারণত কাপড় পেঁচিয়ে ধরলে কম্পন প্রশমিত হয়। "গারিবুল হাদিস", আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম: ২/৭১ (সংক্ষেপিত)।
(২) মূল পাঠে "লা ইউখযিকা" (একই অর্থ), তবে হাদিসের উৎসগ্রন্থসমূহ থেকে এখানে এটিই গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) "অক্ষমদের বোঝা বহন করেন": এটি কাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়। এর মূল অর্থ হলো ভারী বোঝা। অক্ষমের বোঝা বহনের মধ্যে দুর্বল, এতিম, পরিবার-পরিজন ও অন্যদের জন্য ব্যয় করা অন্তর্ভুক্ত। এটি 'কালাল' ধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ ক্লান্তি। সুতরাং 'কাল্ল' হলো সেই ব্যক্তি, যে নিজের কাজ নিজে সম্পন্ন করতে পারে না এবং উপার্জন করতে অক্ষম। "তাফসিরু গারিবিল মা ফিস সাহিহাইন" (পৃষ্ঠা ৫০৯), সংক্ষেপিত।
(৪) "মেহমানদারি করেন" এখানে তা বর্ণে ফাতহা হবে। অর্থাৎ তাকে সম্মানিত করেন। বলা হয়: আমি মেহমানদারি করেছি, করছি এবং এটি আপ্যায়ন। মেহমানের জন্য যে খাবারের ব্যবস্থা করা হয় তাকে 'কিরা' বলা হয়। আর যে আপ্যায়ন করে তাকে 'কারি' বলা হয়। মেহমানদারি করা সজ্জন ব্যক্তিদের একটি বৈশিষ্ট্য। "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (১/৪১৪)।
(৫) 'নাওয়ায়িব' হলো 'নায়েবাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ঘটনা বা আপদ। তিনি "সত্য পথে আগত বিপদাপদ" বলেছেন কারণ আপদ বা ঘটনা কখনও কল্যাণে আসে আবার কখনও অকল্যাণে। "আল-মু'জামুল ওয়াসিত" (২/৯৬১)।
(১) এর অর্থ হলো আমাকে কাপড় দিয়ে আবৃত করো এবং আমাকে এর দ্বারা পেঁচিয়ে দাও। কাপড়ে মোড়ানো প্রত্যেক ব্যক্তিকেই 'মুযাম্মিল' বলা হয়। ভীতিকর পরিস্থিতির তীব্রতার কারণে তিনি এ কথা বলেছিলেন। সাধারণত কাপড় পেঁচিয়ে ধরলে কম্পন প্রশমিত হয়। "গারিবুল হাদিস", আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম: ২/৭১ (সংক্ষেপিত)।
(২) মূল পাঠে "লা ইউখযিকা" (একই অর্থ), তবে হাদিসের উৎসগ্রন্থসমূহ থেকে এখানে এটিই গ্রহণ করা হয়েছে।
(৩) "অক্ষমদের বোঝা বহন করেন": এটি কাফ বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়তে হয়। এর মূল অর্থ হলো ভারী বোঝা। অক্ষমের বোঝা বহনের মধ্যে দুর্বল, এতিম, পরিবার-পরিজন ও অন্যদের জন্য ব্যয় করা অন্তর্ভুক্ত। এটি 'কালাল' ধাতু থেকে নির্গত, যার অর্থ ক্লান্তি। সুতরাং 'কাল্ল' হলো সেই ব্যক্তি, যে নিজের কাজ নিজে সম্পন্ন করতে পারে না এবং উপার্জন করতে অক্ষম। "তাফসিরু গারিবিল মা ফিস সাহিহাইন" (পৃষ্ঠা ৫০৯), সংক্ষেপিত।
(৪) "মেহমানদারি করেন" এখানে তা বর্ণে ফাতহা হবে। অর্থাৎ তাকে সম্মানিত করেন। বলা হয়: আমি মেহমানদারি করেছি, করছি এবং এটি আপ্যায়ন। মেহমানের জন্য যে খাবারের ব্যবস্থা করা হয় তাকে 'কিরা' বলা হয়। আর যে আপ্যায়ন করে তাকে 'কারি' বলা হয়। মেহমানদারি করা সজ্জন ব্যক্তিদের একটি বৈশিষ্ট্য। "আন-নিহায়াহ ফি গারিবিল হাদিস" (১/৪১৪)।
(৫) 'নাওয়ায়িব' হলো 'নায়েবাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ ঘটনা বা আপদ। তিনি "সত্য পথে আগত বিপদাপদ" বলেছেন কারণ আপদ বা ঘটনা কখনও কল্যাণে আসে আবার কখনও অকল্যাণে। "আল-মু'জামুল ওয়াসিত" (২/৯৬১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 263)