‌[৪১ - পরিচ্ছেদ: সদাচরণ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা বিপদমুক্তির কারণ]
৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, আমি উরওয়াকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন:
আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) খাদিজা (রা.)(১) এর নিকট ফিরে আসলেন, তাঁর ঘাড় ও কাঁধের মধ্যবর্তী মাংসপেশি কাঁপছিল(২), তিনি প্রবেশ করে বললেন: "আমাকে বস্ত্রাবৃত করো...--------------------------------------------
(১) উম্মুল মুমিনীন এবং তাঁর সময়ের বিশ্ব নারীগণের নেত্রী। উম্মুল কাসিম, খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযা ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব আল-কুরাইশিয়া, আল-আসাদিয়া। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সন্তানদের জননী এবং তাঁর প্রতি সর্বপ্রথম ঈমান আনয়নকারী ও সবার আগে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাসকারী। তাঁর অসংখ্য গুণাবলী রয়েছে। ওয়াকিদী বলেছেন: তিনি রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন। কাতাদাহ বলেছেন: তিনি হিজরতের তিন বছর আগে মারা যান। উরওয়াও অনুরূপ বলেছেন। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: ইবনে সা’দ-এর ‘আত-তাবাকাত’ (১/১৩১-১৩৩, ৮/৫২) এবং ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (২/১০৯)।
(২) ‘তারজুফ’ শব্দের অর্থ: কাঁপা ও অস্থির হওয়া, যার মূল অর্থ হলো তীব্র নড়াচড়া। ‘বাওয়াদির’ হলো ‘বাদিরাহ’ এর বহুবচন; যা হলো কাঁধ এবং ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসপেশি, যা মানুষ ভীত হলে কাঁপতে থাকে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: ‘তাঁর হৃদয় কাঁপছিল’, প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী ‘ফুয়াদ’ অর্থ হৃদয়। উভয় বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ কাঁপুনি কাঁধের মাংসপেশি ও হৃদয় উভয় স্থানেই ছিল। সম্ভবত হৃদয়ের কাঁপুনি কাঁধের মাংসপেশির কাঁপুনির অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। খাদিজা (রা.) তাঁর হৃদয়ের কাঁপুনির বিষয়টি জানতে পারার বাহ্যিক দিক হলো তিনি তা বাস্তবে দেখেছিলেন। আবার এটিও সম্ভব যে তিনি তা দেখেননি, বরং পারিপার্শ্বিক অবস্থা ও আলামত দেখে তা বুঝতে পেরেছিলেন। ‘তারহুত তাসরিব ফি শারহিত তাকরিব’ (৪/১৯০) থেকে সংক্ষেপিত।