. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَهَذَا مُقْتَضَى قَوْلِهِ تَعَالَى: "إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي". رَوَاهُ البُخَارِيُّ (بِرَقَمْ 3194)، وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 14/ 2751).
وَكَذَلِكَ المُرْتَدُ إِذَا رَجَعَ إِلَى الإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِليْهِ عَمَلُهُ الصَّالِحُ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البَقَرَة: 217]. فَاشْتَرَطَ لِحبُوطِ الأَعْمَالِ المَوْتِ عَلَى الكُفْرِ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى الإِسْلَامِ رَجَعَتْ إِليْهِ أَعْمَالُهُ الصَّالِحَةِ.
وَبُنَاءً عَلَى مَا سَبَقَ يُقَالُ إِنَّ لِلكَافِرَ مَعَ أَعْمَالِ الخَيْرِ ثَلَاثُ أَحْوَالٍ:
الأُولَى: أَعْمَالُ الخَيْرِ فِي حَالِ كُفْرِهِ لَا تُقْبَلُ فَهِي مَرْدُودَةٌ، قَالَ تَعَالَى: {وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} [التَّوْبَة: 54].
الثَّانِيَةُ: أَعْمَالُ الخَيْرِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى الكُفْرِ لَنْ تَقِيَهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ، بَلْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُ، وَيُخَلَّدُ فِي النَّارِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [النُّور: 39]. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البَقَرَة: 217].
الثَّالِثَةُ: أَعْمَالُ الخَيْرِ إِذَا أَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامَهُ سَيُكْتَبُ لَهُ مَا عَمِلَهُ مِنْ خَيْرٍ قَبْلَ الإِسْلَامِ فَضْلًا مِنَ اللهِ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذَا الحُكْمُ خَاصٌ بِأَعْمَالِ =
= وَهَذَا مُقْتَضَى قَوْلِهِ تَعَالَى: "إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي". رَوَاهُ البُخَارِيُّ (بِرَقَمْ 3194)، وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 14/ 2751).
وَكَذَلِكَ المُرْتَدُ إِذَا رَجَعَ إِلَى الإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِليْهِ عَمَلُهُ الصَّالِحُ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البَقَرَة: 217]. فَاشْتَرَطَ لِحبُوطِ الأَعْمَالِ المَوْتِ عَلَى الكُفْرِ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى الإِسْلَامِ رَجَعَتْ إِليْهِ أَعْمَالُهُ الصَّالِحَةِ.
وَبُنَاءً عَلَى مَا سَبَقَ يُقَالُ إِنَّ لِلكَافِرَ مَعَ أَعْمَالِ الخَيْرِ ثَلَاثُ أَحْوَالٍ:
الأُولَى: أَعْمَالُ الخَيْرِ فِي حَالِ كُفْرِهِ لَا تُقْبَلُ فَهِي مَرْدُودَةٌ، قَالَ تَعَالَى: {وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَى وَلَا يُنْفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ} [التَّوْبَة: 54].
الثَّانِيَةُ: أَعْمَالُ الخَيْرِ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى الكُفْرِ لَنْ تَقِيَهِ مِنْ عَذَابِ اللهِ، بَلْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُ، وَيُخَلَّدُ فِي النَّارِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [النُّور: 39]. وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البَقَرَة: 217].
الثَّالِثَةُ: أَعْمَالُ الخَيْرِ إِذَا أَسْلَمَ وَحَسُنَ إِسْلَامَهُ سَيُكْتَبُ لَهُ مَا عَمِلَهُ مِنْ خَيْرٍ قَبْلَ الإِسْلَامِ فَضْلًا مِنَ اللهِ، وَالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ هَذَا الحُكْمُ خَاصٌ بِأَعْمَالِ =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর দাবি: "নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে।" এটি বুখারী (৩১৯৪) এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (১৪/২৭৫১) বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুরতাদ যখন পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে, তখন তার সৎ আমলসমূহও তার নিকট ফিরে আসে। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে। তারা আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [বাকারা: ২১৭]। এখানে আমল নিস্ফল হওয়ার জন্য কুফরি অবস্থায় মৃত্যুবরণ করাকে শর্ত করা হয়েছে। সুতরাং যদি সে ইসলামে ফিরে আসে, তবে তার নেক আমলসমূহও তার নিকট ফিরে আসবে।
পূর্বোক্ত আলোচনার ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, কাফেরের সৎ আমলের তিনটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথম: কুফরি অবস্থায় কৃত সৎ আমল কবুলযোগ্য নয়, বরং তা প্রত্যাখ্যাত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের দান গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার একমাত্র কারণ হলো তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করেছে, তারা অলসতা ছাড়া সালাতে আসে না এবং অনিচ্ছা ছাড়া দান করে না} [তাওবা: ৫৪]।
দ্বিতীয়: কুফরি অবস্থায় মৃত্যুর পর সৎ আমলসমূহ তাকে আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করবে না, বরং তার আমলগুলো নষ্ট হয়ে যাবে এবং সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা কুফরি করে তাদের আমলগুলো মরুভূমির মরীচিকার মতো, তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে, কিন্তু যখন সে তার কাছে পৌঁছায় তখন তা কিছুই পায় না। সেখানে সে আল্লাহকে পায়, অতঃপর আল্লাহ তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী} [নূর: ৩৯]। মহান আল্লাহ আরো বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে। তারা আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [বাকারা: ২১৭]।
তৃতীয়: যখন সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়, তখন ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তার কৃত নেক আমলগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ হিসেবে তার জন্য লিখে দেওয়া হয়। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই হুকুমটি সেই সব আমলের ক্ষেত্রে বিশেষিত যা =
= এবং এটি মহান আল্লাহর বাণীর দাবি: "নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের ওপর প্রবল হয়েছে।" এটি বুখারী (৩১৯৪) এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (১৪/২৭৫১) বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে মুরতাদ যখন পুনরায় ইসলামে ফিরে আসে, তখন তার সৎ আমলসমূহও তার নিকট ফিরে আসে। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে। তারা আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [বাকারা: ২১৭]। এখানে আমল নিস্ফল হওয়ার জন্য কুফরি অবস্থায় মৃত্যুবরণ করাকে শর্ত করা হয়েছে। সুতরাং যদি সে ইসলামে ফিরে আসে, তবে তার নেক আমলসমূহও তার নিকট ফিরে আসবে।
পূর্বোক্ত আলোচনার ওপর ভিত্তি করে বলা যায় যে, কাফেরের সৎ আমলের তিনটি অবস্থা রয়েছে:
প্রথম: কুফরি অবস্থায় কৃত সৎ আমল কবুলযোগ্য নয়, বরং তা প্রত্যাখ্যাত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তাদের দান গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার একমাত্র কারণ হলো তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করেছে, তারা অলসতা ছাড়া সালাতে আসে না এবং অনিচ্ছা ছাড়া দান করে না} [তাওবা: ৫৪]।
দ্বিতীয়: কুফরি অবস্থায় মৃত্যুর পর সৎ আমলসমূহ তাকে আল্লাহর আজাব থেকে রক্ষা করবে না, বরং তার আমলগুলো নষ্ট হয়ে যাবে এবং সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যারা কুফরি করে তাদের আমলগুলো মরুভূমির মরীচিকার মতো, তৃষ্ণার্ত ব্যক্তি যাকে পানি মনে করে, কিন্তু যখন সে তার কাছে পৌঁছায় তখন তা কিছুই পায় না। সেখানে সে আল্লাহকে পায়, অতঃপর আল্লাহ তার হিসাব পূর্ণ করে দেন। আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী} [নূর: ৩৯]। মহান আল্লাহ আরো বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা নিজেদের দ্বীন থেকে ফিরে যাবে এবং কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, দুনিয়া ও আখেরাতে তাদের আমলসমূহ নিস্ফল হয়ে যাবে। তারা আগুনের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে} [বাকারা: ২১৭]।
তৃতীয়: যখন সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম সুন্দর হয়, তখন ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তার কৃত নেক আমলগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ হিসেবে তার জন্য লিখে দেওয়া হয়। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, এই হুকুমটি সেই সব আমলের ক্ষেত্রে বিশেষিত যা =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)