পরবর্তীতে তাতে কত ছিল সে আমাকে জানাল। অতঃপর সে দুআ করতে চাইল, তখন আবু আব্দুল্লাহ তাকে বললেন: «নম্রতা অবলম্বন করো এবং অন্য কোনো হাদিসে নিমগ্ন হও, যাতে কেউ বিষয়টি জানতে না পারে»(১)।
তাঁর বিশ্বস্ততা, কোমল অনুভূতি এবং অকৃত্রিম ভ্রাতৃত্ববোধের অন্যতম উদাহরণ হলো যা ইসহাক ইবনে আহমদ ইবনে খালাফ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: «আমরা মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় তাঁর কাছে একটি পত্র আসল যাতে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমীর মৃত্যুর সংবাদ ছিল। তখন তিনি মাথা নিচু করলেন, এরপর মাথা তুললেন এবং ‘ইন্নালিল্লাহ’ পড়লেন, আর তাঁর দুই গণ্ডদেশ বেয়ে অশ্রু প্রবাহিত হতে লাগল। এরপর তিনি আবৃত্তি করতে লাগলেন:
যদি তুমি বেঁচে থাকো তবে সকল প্রিয়জনকে হারানোর শোকে তুমি ব্যথিত হবে … আর তোমার নিজের বিনাশই—হে বন্ধু—সবচেয়ে বড় শোকের কারণ।
অতঃপর ইসহাক বলেন: হাদিসের প্রসঙ্গে আসা ছাড়া আমরা তাঁকে কখনো কবিতা আবৃত্তি করতে শুনিনি»(২)।

*‌‌ বর্ণনাকারীদের দোষত্রুটি বর্ণনার (জারহ) ক্ষেত্রে তাঁর তাকওয়া ও সতর্কতার বিবরণ।
আল-বুখারী বলেন: «আমি আল্লাহর সাথে এমনভাবে সাক্ষাৎ করার আশা রাখি যে, তিনি যেন কারও গীবত করার ব্যাপারে আমার হিসাব না নেন»(৩)।
মুহাম্মদ ইবনে আবি হাতেম আল-ওয়াররাক বলেন: «আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: যখন থেকে আমি জেনেছি যে গীবত গীবতকারীর ক্ষতি করে, তখন থেকে আমি কখনো কারও গীবত করিনি»(৪)।--------------------------------------------
(১) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ৪৫০)।
(২) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ২২৮ - ২২৯)।
(৩) «তারিখু বাগদাদ» (২/ ১৩), এবং «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ৪৩৯)।
(৪) «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১২/ ৪৪৩)।
ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) আল-বুখারীর এই কথার উপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «আমি বলছি: তিনি সত্য বলেছেন—আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন—এবং যে ব্যক্তি জারহ ও তাদীল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা) সংক্রান্ত তাঁর বক্তব্যগুলো পর্যবেক্ষণ করবে, সে মানুষের ব্যাপারে কথা বলার ক্ষেত্রে তাঁর তাকওয়া এবং যাকে তিনি দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন তার প্রতি তাঁর ইনসাফের পরিচয় জানতে পারবে। কেননা তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রে বলেন: ‘মুনকারুল হাদিস’ (হাদিসটি অগ্রহণযোগ্য), ‘তাঁরা তাঁর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন’, ‘তাঁর ব্যাপারে গবেষণার অবকাশ আছে’ এবং অনুরূপ শব্দাবলী। তিনি খুব কমই বলেন যে: ‘অমুক বড় মিথ্যাবাদী’ অথবা ‘সে হাদিস জাল করত’। এমনকি তিনি বলেছেন: যখন আমি বলি: ‘অমুকের হাদিসের ব্যাপারে গবেষণার অবকাশ আছে’, তখন সে অভিযুক্ত ও অত্যন্ত দুর্বল হিসেবে গণ্য। আর এটাই তাঁর এ কথার অর্থ যে: ‘আল্লাহ যেন কারও গীবত করার ব্যাপারে আমার হিসাব না নেন’। আল্লাহর কসম, এটাই হলো তাকওয়ার চরম পরাকাষ্ঠা’»