قَالَ البُخَارِيُّ: "وَبِهِ نَأْخُذُ".
قَالَ البُخَارِيُّ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: (مَنْ لَا يَعْلَمُ، وَيَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ، فَهُوَ عَالِمٌ)(1).--------------------------------------------
= وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 57/ 875) مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 930)، وَفِي "القِرَاءَةِ خَلْفَ الإِمَامِ" (بِرَقَمْ 101)، وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 54/ 875)، وَأَبُو دَاوُدَ (بِرَقَمْ 1115)، وَالتِّرْمِذيُّ فِي "جَامِعِهِ" (بِرَقَمْ 510)، والنَّسَائِيُّ فِي "المُجْتَبَى" (بِرَقَمْ 1409)، وَ "الكُبْرَى" (بِرَقَمْ 1727) مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 931)، وَمُسْلِمٌ فِي "صَحِيحِهِ" (بِرَقَمْ 55/ 872) مِنْ طَرِيقِ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة.
ثَلَاثَتُهُمْ شُعْبَةُ بْنُ الحَجَّاجِ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ.
(1) كَلَامُ سُفْيَانِ بْنِ عُيَيْنَةَ هَذَا فِيْهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنْ مَنْ يُقَدِّمَ نَوَافِلَ العِبَادَاتِ عَلَى بِرِّ الوَالِدَيْنِ فَجَهْلُهُ جَهْلٌ مُرَكَّبٌ، بِخِلَافِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَجْهَلُ فَهَذَا عَالِمُ لَكِنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يُرْشِدُهُ. وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
বুখারী বলেছেন: "এবং আমরা এটিই গ্রহণ করি।"
বুখারী বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেছেন: (যে জানে না, এবং জানে যে সে জানে না, সে-ই জ্ঞানী)(1).--------------------------------------------
= এবং এটি মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (৮৭৫/৫৭ নং) শু'বাহ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি গ্রন্থকার তাঁর "আল-জামি আস-সহীহ"-তে (৯৩০ নং) এবং "আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম"-এ (১০১ নং) বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (৮৭৫/৫৪ নং), আবু দাউদ (১১১৫ নং), তিরমিযী তাঁর "জামি"-তে (৫১০ নং), নাসাঈ "আল-মুজতাবা"-তে (১৪০৯ নং) এবং "আল-কুবরা"-তে (১৭২৭ নং) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি গ্রন্থকার তাঁর "আল-জামি আস-সহীহ"-তে (৯৩১ নং) এবং মুসলিম তাঁর "সহীহ"-তে (৮৭২/৫৫ নং) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন।
তারা তিনজন—শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ—আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(1) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর এই বক্তব্যের মধ্যে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, যে ব্যক্তি পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের ওপর নফল ইবাদতসমূহকে প্রাধান্য দেয়, তার অজ্ঞতা হলো জটিল অজ্ঞতা। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি জানে যে সে জানে না, সে হলো জ্ঞানী, তবে তার এমন প্রমাণের প্রয়োজন যা তাকে সঠিক পথের দিশা দেবে। আর আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 194)