নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আত্মীয়তার সম্পর্ককে (রহিম) একটি শাখা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং বলেছেন: তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সুসম্পর্ক রাখবে আমি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাব? আর যে তোমাকে ছিন্ন করবে আমি তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব?"(1)।--------------------------------------------
(1) "রহিম হলো একটি শাখা (শুজনাহ)": অর্থাৎ এমন এক ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা যা শিরা-উপশিরার মতো একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে থাকে। রূপক ও প্রশস্তার্থে একে এর সাথে তুলনা করা হয়েছে। 'শুজনাহ' শব্দের মূল অর্থ হলো (শব্দটি শীন বর্ণে যের বা পেশ উভয় যোগে হতে পারে): গাছের ডালপালার মধ্য থেকে কোনো একটি শাখা। এখান থেকেই এই প্রবাদের উৎপত্তি: "কথার পিঠে কথা আসে"। অর্থাৎ যার অনেক শাখা রয়েছে এবং একটির সাথে অন্যটি নিবিড়ভাবে জড়িত। এর মর্মার্থ হলো, এটি আল্লাহর রহমতের এমন একটি প্রভাব যা তাঁর সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত; সুতরাং যে একে ছিন্ন করল, সে আল্লাহর রহমত থেকে বিচ্ছিন্ন হলো। "তাফসিরু গরিবু মা ফিস সহিহাইন" (পৃ. ৩১৪) এবং ইবনুল আসিরের "আন-নিহায়াহ" (২/ ৪৪৭)।
(2) এর সনদ বা সূত্র পরম্পরায় আব্দুল্লাহ বিন ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ বিন কুসাইত আল-হুযালী, আল-লাইসী, আল-মাদানী রয়েছেন। ইমাম বুখারী "আত-তারিখুল কবির" গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। তবে তাঁরা তাঁর সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য (জারহ বা তাদিল) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আমি বলি: ইবনে হিব্বানের শর্তের শিথিলতা কোনো হাদিস সমালোচকের কাছেই অস্পষ্ট নয়। এ বিষয়ে আলেমদের অভিমত দেখুন: ইমাম বুখারীর "আত-তারিখুল কবির" (৫/ ২৩০), ইবনে আবি হাতিমের "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৫/ ২০১) এবং ইবনে হিব্বানের "আস-সিকাত" (৫/ ৫২)।
আর ইয়াজিদ বিন কুসাইত আল-হুযালী; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী। একাধিক পারদর্শী সমালোচক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
ইবনে আদি বলেছেন: "তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে যোগ্য।" ইবনে হিব্বান বলেছেন: "মাঝে মাঝে তিনি ভুল করতেন।" =