. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وَالبَيْهَقِيُّ فِي "القَضَاءِ وَالقَدَرِ" (بِرَقَمْ 432)، وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ" (45/ 394 - 60/ 264) مِنْ طَرِيقِ العَبَّاسِ بْنِ الوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ. وابْنُ الجَوْزِيِّ فِي "العِلَلِ" (1/ 151) مِنْ طَرِيقِ أَبي بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ.
جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ، بِهِ.
قَالَ المُنْذِرِيُّ فِي "التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ" (3/ 224): "رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ فِي "كِتَابِ السُّنَّةِ" بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ".
وَقَالَ الهَيْثَمِيُّ فِي "مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ" (7/ 206): "رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادَيْنِ، فِي أَحَدِهِمَا بِشْرُ ابْنُ نُمَيْرٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَفِي الآخَرِ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.
وَعُمَرُ بْنُ يَزِيدَ النَّصْرِيُّ، تَقَدَّمَ القَوْلُ فِيْهِ، وَأَنَّهُ حَسَنُ الحَدِيثِ.
وَأَمَّا حَدِيثُ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ. فَرَوَاهُ المَرْوَزِيُّ فِي "الِبرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 97).
وَرَوَاهُ الرُّويَانِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 1191) مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الكَبِيرِ" (بِرَقَمْ 7938) مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ المِنْهَالِ. وَالبَيْهَقِيُّ فِي "القَضَاءِ وَالقَدَرِ" (بِرَقَمْ 430) مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى. وَالرَّافِعِيُّ فِي "التَّدْوِينِ فِي أَخْبَارِ قَزْوِينَ" (4/ 156) مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْبُلِيِّ.
جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ، عَنِ القَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ صُدَيِّ بْنِ عَجْلانَ، مَرْفُوعًا، بِلَفْظِ: "أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ تبارك وتعالى إِلَيْهِمْ، عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ". =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-বাইহাকী 'আল-ক্বাযা ওয়াল-ক্বাদার' গ্রন্থে (নম্বর ৪৩২), এবং ইবনে আসাকির 'তারিখু দিমাশক' গ্রন্থে (৪৫/ ৩৯৪ - ৬০/ ২৬৪) আব্বাস ইবনুল ওয়ালীদ ইবনে মাযইয়াদ-এর সূত্রে। এবং ইবনুল জাওযী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/ ১৫১) আবু বকর আন-নায়সাবুরী-র সূত্রে।
সকলেই মুহাম্মদ ইবনে শুআইব ইবনে শাবূর থেকে, তিনি উমর ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তদ্রূপ বর্ণনা করেছেন।
আল-মুনযিরী 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' গ্রন্থে (৩/ ২২৪) বলেছেন: "ইবনে আবি আসিম এটি 'কিতাবুস সুন্নাহ' গ্রন্থে হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।"
আল-হাইতামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (৭/ ২০৬) বলেছেন: "তাবারানী এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, তার একটিতে বিশর ইবনে নুমাইর রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), এবং অপরটিতে উমর ইবনে ইয়াযীদ রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)।
আর উমর ইবনে ইয়াযীদ আন-নাসরী-এর ব্যাপারে আলোচনা পূর্বে গত হয়েছে যে, তিনি হাসানুল হাদীস (তার হাদীস হাসান পর্যায়ের)।
আর বিশর ইবনে নুমাইর-এর হাদীসের ব্যাপারে কথা হলো, আল-মারওয়াযী এটি 'আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ' গ্রন্থে (নম্বর ৯৭) বর্ণনা করেছেন।
এবং আর-রুয়ানী তার 'মুসনাদ' গ্রন্থে (নম্বর ১১৯১) আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দব্বী-র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (নম্বর ৭৯৩৮) মুহাম্মদ ইবনুল মিনহাল-এর সূত্রে। এবং আল-বাইহাকী 'আল-ক্বাযা ওয়াল-ক্বাদার' গ্রন্থে (নম্বর ৪৩০) মুহাম্মদ ইবনে মুসা-র সূত্রে। এবং আর-রাফেয়ী 'আত-তাদবীন ফী আখবারী ক্বাযওয়ীন' গ্রন্থে (৪/ ১৫৬) আহমদ ইবনে ইবরাহীম আদ-দাইबুলী-র সূত্রে।
সকলেই ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' থেকে, তিনি বিশর ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু উমামা সুদাঈ ইবনে আজলান থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দসমূহ হলো: "চার প্রকার ব্যক্তি এমন যাদের দিকে আল্লাহ তাবারাকা ওয়াতাআলা তাকাবেন না: পিতা-মাতার অবাধ্যচারী, উপকার করে খোটা দানকারী, মদ পানে অভ্যস্ত ব্যক্তি এবং তকদির অস্বীকারকারী।" =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)