[6 - بَابُ دَعْوَةِ الوَالِدَيْنِ مُسْتَجَابَةٌ]
17 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ(1): دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ(2) عَلَى وَلَدِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) "لَا شَكَّ فِيهِنَّ": أَيْ: فِي اسْتِجَابَتِهِنَّ. وَإِنَّمَا آكَدَ بِهِ لِالتِجَاءِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِصِدْقِ الطَّلَبِ وَرِقَّةِ القَلْبِ وَانْكِسَارِ الخَاطِرِ.
(2) أَيْ: لِوَلَدِهِ أَوْ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الوَالِدَةَ؛ لِأَنَّ حَقَّهَا أَكْثَرُ فَدُعَاؤُهَا أَوْلَى بِالإِجَابَةِ. وَأَثَرُ الِاسْتِجَابَةِ قَدْ لَا يَظْهَرُ فِي الحَالِ لِكَوْنِ المُجِيبِ حَكِيمًا.
(3) حَسَنٌ بِشَوَاهِدِهِ، هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ. وَأَبُو جَعْفَرٍ الأَنْصَارِيُّ المُؤَذِّنُ. تَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَلَمْ يُوَثِّقُهُ أَحَدٌ. رَاجِعْ تَخْرِيجَ الحَدِيثِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 32) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 2517)، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" (بِرَقَمْ 29830)، وَأَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 8581 - 10196 - 10708 - 10771)، وَالمَرْوَزِيُّ فِي "الِبرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 44 - 52)، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ كَمَا فِي "المُنْتَخَبِ" (بِرَقَمْ 1421)، وَالمُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ =
17 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ مُسْتَجَابَاتٌ لَهُنَّ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ(1): دَعْوَةُ المَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ المُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الوَالِدِ(2) عَلَى وَلَدِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) "لَا شَكَّ فِيهِنَّ": أَيْ: فِي اسْتِجَابَتِهِنَّ. وَإِنَّمَا آكَدَ بِهِ لِالتِجَاءِ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِصِدْقِ الطَّلَبِ وَرِقَّةِ القَلْبِ وَانْكِسَارِ الخَاطِرِ.
(2) أَيْ: لِوَلَدِهِ أَوْ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الوَالِدَةَ؛ لِأَنَّ حَقَّهَا أَكْثَرُ فَدُعَاؤُهَا أَوْلَى بِالإِجَابَةِ. وَأَثَرُ الِاسْتِجَابَةِ قَدْ لَا يَظْهَرُ فِي الحَالِ لِكَوْنِ المُجِيبِ حَكِيمًا.
(3) حَسَنٌ بِشَوَاهِدِهِ، هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ. وَأَبُو جَعْفَرٍ الأَنْصَارِيُّ المُؤَذِّنُ. تَفَرَّدَ بِالرِّوَايَةِ عَنْهُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَلَمْ يُوَثِّقُهُ أَحَدٌ. رَاجِعْ تَخْرِيجَ الحَدِيثِ.
وَالحَدِيثُ رَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ 32) بِالإِسْنَادِ وَالمَتْنِ.
وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 2517)، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" (بِرَقَمْ 29830)، وَأَحْمَدُ فِي "مُسْنَدِهِ" (بِرَقَمْ 8581 - 10196 - 10708 - 10771)، وَالمَرْوَزِيُّ فِي "الِبرِّ وَالصِّلَةِ" (بِرَقَمْ 44 - 52)، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ كَمَا فِي "المُنْتَخَبِ" (بِرَقَمْ 1421)، وَالمُصَنِّفُ فِي "الأَدَبِ المُفْرَدِ" (بِرَقَمْ =
[৬ - অধ্যায়: মাতা-পিতার দুআ কবুল হওয়া]
১৭ - মুআয ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি দুআ কবুল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই(১): মজলুমের দুআ, মুসাফিরের দুআ এবং সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দুআ(২)"(৩)।--------------------------------------------
(১) "তাতে কোনো সন্দেহ নেই": অর্থাৎ সেগুলোর কবুল হওয়ার ব্যাপারে। এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য বলা হয়েছে, কারণ এই তিন ব্যক্তি সত্যনিষ্ঠ প্রার্থনা, হৃদয়ের কোমলতা এবং মনের আকুলতা নিয়ে মহান আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেন।
(২) অর্থাৎ: তার সন্তানের পক্ষে অথবা বিপক্ষে। এখানে মাতার কথা উল্লেখ করা হয়নি; কারণ তার হক আরও বেশি, তাই তার দুআ কবুল হওয়ার অধিক দাবিদার। আর কবুল হওয়ার প্রভাব তাৎক্ষণিকভাবে প্রকাশ না-ও পেতে পারে, কারণ উত্তরদাতা (আল্লাহ) প্রজ্ঞাবান।
(৩) এটি এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান। হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী। আর আবু জাফর হলেন আল-আনসারী আল-মুয়াযযিন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
হাদিসটি লেখক তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৩২ নং হাদিসে) সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৫১৭ নং), ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (২৯৮৩০ নং), আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৫৮১ - ১০১৯৬ - ১০৭০৮ - ১০৭৭১ নং), আল-মারওয়াযী তাঁর "আল-বিররু ওয়াস সিলাহ"-তে (৪৪ - ৫২ নং), আবদ ইবনে হুমাইদ যেমনটি "আল-মুনতাখাব"-এ (১৪২১ নং) রয়েছে, এবং লেখক তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (নম্বর =
১৭ - মুআয ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি দুআ কবুল হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই(১): মজলুমের দুআ, মুসাফিরের দুআ এবং সন্তানের বিরুদ্ধে পিতার দুআ(২)"(৩)।--------------------------------------------
(১) "তাতে কোনো সন্দেহ নেই": অর্থাৎ সেগুলোর কবুল হওয়ার ব্যাপারে। এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য বলা হয়েছে, কারণ এই তিন ব্যক্তি সত্যনিষ্ঠ প্রার্থনা, হৃদয়ের কোমলতা এবং মনের আকুলতা নিয়ে মহান আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেন।
(২) অর্থাৎ: তার সন্তানের পক্ষে অথবা বিপক্ষে। এখানে মাতার কথা উল্লেখ করা হয়নি; কারণ তার হক আরও বেশি, তাই তার দুআ কবুল হওয়ার অধিক দাবিদার। আর কবুল হওয়ার প্রভাব তাৎক্ষণিকভাবে প্রকাশ না-ও পেতে পারে, কারণ উত্তরদাতা (আল্লাহ) প্রজ্ঞাবান।
(৩) এটি এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলোর কারণে হাসান। হিশাম হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী। আর আবু জাফর হলেন আল-আনসারী আল-মুয়াযযিন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং কেউ তাকে বিশ্বস্ত বলেননি। হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
হাদিসটি লেখক তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৩২ নং হাদিসে) সনদ ও মতনসহ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ"-এ (২৫১৭ নং), ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর "মুসান্নাফ"-এ (২৯৮৩০ নং), আহমাদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৮৫৮১ - ১০১৯৬ - ১০৭০৮ - ১০৭৭১ নং), আল-মারওয়াযী তাঁর "আল-বিররু ওয়াস সিলাহ"-তে (৪৪ - ৫২ নং), আবদ ইবনে হুমাইদ যেমনটি "আল-মুনতাখাব"-এ (১৪২১ নং) রয়েছে, এবং লেখক তাঁর "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (নম্বর =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)