. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তারা সকলে হাযম ইবনে আবি হাযম আল-কুতাঈ থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে সিয়াহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।" "সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।" আর বাযযারের নিকট শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি তার আয়ু দীর্ঘ হওয়া এবং রিযিকে বরকত হওয়া পছন্দ করে, সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি চায় যে তার আয়ু দীর্ঘ করা হোক এবং তার রিযিক বাড়িয়ে দেওয়া হোক, সে যেন তার পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করে": এই হাদীসের বাহ্যিক রূপ মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সাংঘর্ষিক মনে হয়: {প্রত্যেক জাতির একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে। যখন তাদের সেই সময় আসবে, তখন তারা এক মুহূর্তও দেরি করতে পারবে না এবং এক মুহূর্ত এগিয়েও আনতে পারবে না} [আল-আরাফ ৩৪]। ওলামায়ে কেরাম এর উত্তর দিয়েছেন যে: এই বৃদ্ধি প্রকৃতপক্ষে হয়ে থাকে, আর তা আয়ুর দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতার জ্ঞানের সাপেক্ষে। আর আয়াতে যা নির্দেশ করা হয়েছে তা মহান আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানের সাপেক্ষে। যেমন ধরুন, ফেরেশতাকে বলা হলো যে, অমুক ব্যক্তির বয়স হবে একশ বছর যদি সে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে, আর যদি ছিন্ন করে তবে হবে ষাট বছর। কিন্তু আল্লাহর চিরন্তন জ্ঞানে এটি আগে থেকেই নির্ধারিত আছে যে সে সম্পর্ক বজায় রাখবে না ছিন্ন করবে। সুতরাং আল্লাহর জ্ঞানে যা আছে তাতে কোনো অগ্র-পশ্চাৎ ঘটে না, আর ফেরেশতার জ্ঞানে যা আছে সেটিই হ্রাস-বৃদ্ধির ক্ষেত্র। মহান আল্লাহর এই বাণীতে সেদিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে: {আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তা মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছা স্থির রাখেন, আর তাঁর নিকটেই রয়েছে মূল কিতাব} [আর-রাদ ৩৯]। সুতরাং মেটানো ও বহাল রাখা হলো ফেরেশতার কাছে থাকা বিষয়ের সাপেক্ষে, আর 'উম্মুল কিতাব' বা মূল কিতাব হলো মহান আল্লাহর জ্ঞানের বিষয় যাতে কোনো প্রকার মোচন বা পরিবর্তন ঘটে না। একে সুনিশ্চিত ফয়সালা (আল-কাযা আল-মুবরাম) বলা হয় এবং প্রথমটিকে শর্তসাপেক্ষ ফয়সালা (আল-কাযা আল-মুআল্লাক) বলা হয়। আর এই অভিমতটিই গ্রহণের অধিক যোগ্য, কারণ মূল নীতি হলো দলীলসমূহকে তার প্রকৃত অর্থের ওপর বজায় রাখা, আর শব্দের বাহ্যিক অর্থ পরিবর্তন করার মতো কোনো আবশ্যকতা নেই। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: হাফেয ইবনে হাজারকৃত ফাতহুল বারী (১০/৪১৬)।