তার রিযিক প্রশস্ত করা হোক(১) এবং তার আয়ু [তার জন্য] দীর্ঘ করা হোক(২), তবে সে যেন তার আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করে"(৩)।--------------------------------------------
(১) একটি বর্ণনায় এসেছে: "যার নিকট এটি পছন্দনীয় হয়", এবং এই উভয় বর্ণনা একে অপরের পরিপূরক, কারণ কোনো ব্যক্তি যা পছন্দ করে তা অর্জনে সে আনন্দিত হয়। আর রিযিক প্রশস্ত হওয়ার অর্থ হলো বরকত, প্রবৃদ্ধি ও বৃদ্ধির মাধ্যমে তা বিস্তৃত হওয়া। এর মধ্যে একজন মানুষ হালালভাবে যা কিছু ভোগ করে তার সবকিছুই অন্তর্ভুক্ত, যেমন—পোশাক, বাসস্থান, আহার ও পানীয় থেকে শুরু করে পরিচিত অন্যান্য সকল বিষয়।
(২) "ইউনসা-আ" শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে সুকুন যোগে—অর্থাৎ: বিলম্বিত করা হয়। আর "আসার" (পদচিহ্ন/নিদর্শন) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুক্ষণ। মৃত্যুক্ষণকে "আসার" বলা হয় কারণ এটি জীবনের সমাপ্তিকে অনুসরণ করে। এর মূল উৎপত্তি হয়েছে যমিনের ওপর মানুষের হাঁটার পদচিহ্ন থেকে, কারণ যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে তার আর কোনো নড়াচড়া অবশিষ্ট থাকে না, ফলে যমিনে তার পায়ের কোনো চিহ্নও আর থাকে না। "তাফসীরু গারিব মা ফিস-সাহীহাঈন" (২৩৯) সংক্ষেপিত।
(৩) গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সাহীহ" (৫৯৮৬ নম্বর) গ্রন্থে একই সনদ ও মূলপাঠসহ বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী এটি "আস-সুনানুল কাবীর" (৭/২৬), "আল-কাদা ওয়াল কাদার" (১৯৩ নম্বর) এবং "শুআবুল ঈমান" (৭৫৭২ নম্বর) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা এটি তার "মুসনাদ" (৩৬০৯ নম্বর) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হিব্বান তার "সাহীহ" (আল-ইহসানের ৪৩৮ নম্বর) গ্রন্থে এবং আশ-শাজারী "আল-আমালী" (২০২১ নম্বর) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আবু হাফস বিন শাহীন এটি "আত-তারগীব ফী ফাদাইলিল আমাল" (৫৬৯ নম্বর) গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন সাবুর আল-বাগাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়েই কামিল বিন তালহা থেকে, তিনি লাইস বিন সাদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি আনাস বিন মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। =