সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে (এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন) "আমি কি জিহাদ করব?" তিনি বললেন: "তোমার কি পিতা-মাতা আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন: "তবে তাদের সেবাতেই তুমি জিহাদ করো(১)"(2)।--------------------------------------------
(১) বাক্যটিতে 'কাসর' (সীমাবদ্ধতা) রয়েছে, যার পদ্ধতি হলো যা পরে আসার কথা তা আগে নিয়ে আসা। মূলত বাক্যটি ছিল 'ফাজাহিদ ফিহিমা' (তাদের মধ্যে জিহাদ করো)। এটি একটি 'কাসর-ই-কালব' (বিপরীতমুখী সীমাবদ্ধতা), অর্থাৎ: তুমি তাদের সেবার মধ্যেই জিহাদ করো, কাফেরদের রণক্ষেত্রে নয়। আর তাদের ক্ষেত্রে জিহাদ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তাদের সন্তুষ্টি অর্জনে নফসের (প্রবৃত্তির) সাথে সংগ্রাম করা। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এখান থেকে এটি প্রতীয়মান হয় যে, যদি অর্থ স্পষ্ট হয় তবে কোনো বিষয়কে তার বিপরীত শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা জায়েজ। কারণ "জিহাদ করো" নির্দেশটির বাহ্যিক রূপ হলো এমন কষ্ট পৌঁছানো যা সাধারণত অন্যদের ক্ষেত্রে করা হয়, অথচ এখানে তা নিশ্চিতভাবেই উদ্দেশ্য নয়। বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো জিহাদের কষ্টের সাধারণ অংশটুকু অর্থাৎ শরীর ও সম্পদের ক্লান্তিটুকু ব্যয় করা। এখান থেকে এটিও গ্রহণ করা যায় যে, যা কিছু নফসকে ক্লান্ত করে তাকেই জিহাদ বলা হয়। আর এতে এটিও প্রমাণিত হয় যে, পিতা-মাতার সেবা করা জিহাদের চেয়েও উত্তম হতে পারে। "ফাতহুল বারী" (৬/ ১৪০)।
(২) এটি গ্রন্থকার "আল-জামি আস-সহীহ"-এ (৫৯৭২ নং), এবং আবু দাউদ তার "সুনান"-এ (২৫২৯ নং) একই সনদ ও মূলপাঠসহ বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী এটি "শুআবুল ঈমান"-এ (৭৪৪০ নং) মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
গ্রন্থকার এটি "আল-জামি আস-সহীহ"-এ (৩০০৪ নং) আদম ইবনে আবু ইয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (২০ নং) আলী ইবনুল জা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-জামি আস-সহীহ"-এ (৫৯৭২ নং) এবং মুসলিম (২৫৪৯ নং) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে সুফিয়ান ও শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তার "সহীহ"-এ (৫/ ২৫৪৯ নং) আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ ও যুহাইর ইবনে হারব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকী সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন।