{এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি আপনার প্রতি নাযিল করেছি যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করে} [সোয়াদ: ২৯], আর এর আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করা কেবল এর অনুসরণ করার মাধ্যমেই সম্ভব এবং আল্লাহ ভালো জানেন। সাবধান! আল্লাহর কসম, এটি কেবল এর অক্ষরগুলো মুখস্থ করা আর এর সীমারেখাগুলোকে নষ্ট করার নাম নয়। এমনকি তাদের কেউ বলে: 'আমি পুরো কুরআন পড়েছি, এর একটি অক্ষরও বাদ দিইনি!' অথচ আল্লাহর কসম, সে তো এর পুরোটাই বাদ দিয়েছে; তার চরিত্রে বা কর্মে কুরআনের কোনো প্রভাব দেখা যায় না। এমনকি তাদের কেউ বলে: 'আমি এক নিঃশ্বাসে পুরো সূরাটি পড়ে ফেলি!' আল্লাহর কসম, এরা প্রকৃত ক্বারী নয়, আলেম নয়, প্রজ্ঞাবান নয়, আর পরহেযগারও নয়। ক্বারীরা কবে থেকে এমন কথা বলতে শুরু করল? আল্লাহ যেন মানুষের মধ্যে এদের সংখ্যা বৃদ্ধি না করেন (১)।
মুজাহিদ থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত: {তারা তা যথাযথভাবে তিলাওয়াত করে} [বাকারা: ১২১], তিনি বলেন: «তারা এর ওপর যথাযথভাবে আমল করে» (২) …
মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: এই সকল বর্ণনা (الأخبار) সবই প্রমাণ করে যে--------------------------------------------
(১) ইবনুল মুবারক এটি আয-যুহদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৭৯৩)।
এবং এর সনদ (إسناد) সমর্থক বর্ণনার (المتابعات) ক্ষেত্রে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), এতে ইয়াহইয়া ইবনুল মুখতার নামক রাবী রয়েছেন যার মধ্যে অজ্ঞাত অবস্থা (جهالة) রয়েছে, যেমনটি তাহযীবুল কামাল (৩১/ ৫৩১) এবং তাহযীবুত তাহযীব (১১/ ২৭৮)-এ বর্ণিত হয়েছে।

তবে এর সমর্থন পাওয়া গেছে (تُوبِع), আব্দুর রাজ্জাক এটি আল-মুসান্নাফ (৫৯৮৪), আবু উবায়দ ফাযায়িলুল কুরআন (৩৭১) এবং সাঈদ ইবনে মানসুর আত-তাফসীর (১৩৫) গ্রন্থে হাসান (বসরী)-এর উক্তি হিসেবে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: তাফসীরে সাঈদ ইবনে মানসুর-এর টীকা … (২/ ৪২৩ - ৪২৬)।
(২) এর তাহরীজ (تخريج) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।