বলা হয়ে থাকে: তিনি বিষয়টি পরিচালনা করেছেন এবং তা অনুধাবন করেছেন; অর্থাৎ: তিনি এর পরিণাম সম্পর্কে দৃষ্টিপাত ও চিন্তা করেছেন (১)।
বলা হয়ে থাকে: তিনি এর পরিণাম পর্যবেক্ষণ করেছেন; অর্থাৎ: তিনি এর পরিণামে এমন কিছু দেখেছেন যা এর প্রারম্ভে প্রত্যক্ষ করেননি (২)।
বলা হয়ে থাকে: তিনি বিষয়টি শেষ পর্যায়ে অবগত হয়েছেন; অর্থাৎ: বিলম্বে।
আর এ থেকেই জারীরের উক্তি:
তোমরা অমঙ্গল থেকে আত্মরক্ষা করো না যতক্ষণ না তা তোমাদেরকে আক্রান্ত করে... এবং তোমরা বিষয়টি শেষ পর্যায়ে (পরিণাম ঘটা) ব্যতীত অবগত হও না (৩)।
আকসাম বিন সাইফি তার সন্তানদের বলেছিলেন: "হে বৎসগণ! তোমরা সে সব বিষয়ের শেষ ভাগ নিয়ে পড়ে থেকো না যেগুলোর শুরু ভাগ অতিবাহিত হয়ে গেছে" (৪)।
আর কোনো বিষয়ে পরিচালনা বা ব্যবস্থা গ্রহণ হলো: এর পরিণাম কী হতে পারে সেদিকে দৃষ্টিপাত করা (৫); সুতরাং এটি বিষয়ের শেষ বা পরিণাম নিয়ে চিন্তা করার অর্থে ব্যবহৃত হয় (৬); আর তা এই যে, মানুষ তার বিষয়াদি এমনভাবে পরিচালনা করবে যেন সে তার কার্যের পরিণতির দিকে তাকাচ্ছে (৭)।
আর এ কারণেই বলা হয়েছে: তা হলো কল্যাণের জ্ঞানের মাধ্যমে পরিণাম পর্যবেক্ষণ করা, অথবা পরিণাম সম্পর্কে অবগত হয়ে বিষয়াদি সম্পাদন করা (৮)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: যাযযাজের মাআনী আল-কুরআন (২/৮২), আল-কাশশাফ (১/২৮৪), তাফসীরে কুরতুবী (৫/২৯০), তাফসীরে খাজেন (১/৫৬৩), আল-বিকাঈর নাযমুদ দুরার (৫/৩৪০)।
(২) দ্রষ্টব্য: তাজুল আরুস, (রা-অধ্যায়ের দাল-পরিচ্ছেদ) (মূলশব্দ: দাবার), (১১/২৬৬)।
(৩) দিওয়ানে জারীর, পৃষ্ঠা: ৪৭৯।
(৪) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে রাযী (১০/১৯৬), তাফসীরে নায়সাপুরী (২/৪৫৫), আল-লিসান (৪/২৭৩), তাজুল আরুস (১১/২৬৫)।
(৫) দ্রষ্টব্য: (আল-লিসান ৪/২৭৩) (মূলশব্দ: দাবার), তাজুল আরুস (১১/২৬৫)।
(৬) দ্রষ্টব্য: আল-মুফরাদাত, পৃষ্ঠা: ১৬৫।
(৭) দ্রষ্টব্য: ফাতহুল কাদীর (১/৭৮১)।
(৮) দ্রষ্টব্য: আত-তারীফাত, পৃষ্ঠা: ৫৬।