قال ابن عطية رحمه الله: «قال الله تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} (القمر: 15، 17، 22، 32، 40، 51)، وقال تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} (المزمل: 5)؛ أي: عِلْم معانيه والعمل به والقيام بحقوقه، ثقيل، فمال الناسُ إلى المُيَسَّر، وتركوا الثقيل، وهو المطلوب منهم! » اهـ (1).
وقد كان السلف رضي الله عنهم لا يتجاوزون الآيات حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل؛ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: «كان الرجل منا إذا تَعَلَّمَ عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن» (2). وجاء نحوه عن أبي عبد الرحمن السلمي (3).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «إن أقوامًا يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، ولكن إذا وقع في القلب فَرَسَخَ فيه، نَفَعَ» (4).
«فالمؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرض القرآن، فكان كالمرآة، يرى بها ما حسن من فعله وما قبح فيه؛ فما حذَّره مولاه حَذِرَهُ، وما خوَّفه به من عقابه خافه، وما رغَّب فيه مولاه رغب فيه ورجاه؛ فمن كانت هذه صفته، أو ما قارب هذه الصفة، فقد تلاه حق تلاوته، ورعاه حق رعايته، وكان له القرآن شاهدًا وشفيعًا، وأنيسًا وحِرْزًا؛ ومن كان هذا وَصْفه نفع نفسه ونفع أهله، وعاد على والديه وعلى--------------------------------------------
(1) السابق.
(2) رواه ابن جرير في التفسير (1/ 80).
(3) المصدر السابق (1/ 80).
(4) رواه مسلم (822)، ونحوه عند البخاري (6/ 238).
وقد كان السلف رضي الله عنهم لا يتجاوزون الآيات حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل؛ كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: «كان الرجل منا إذا تَعَلَّمَ عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن» (2). وجاء نحوه عن أبي عبد الرحمن السلمي (3).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «إن أقوامًا يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، ولكن إذا وقع في القلب فَرَسَخَ فيه، نَفَعَ» (4).
«فالمؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرض القرآن، فكان كالمرآة، يرى بها ما حسن من فعله وما قبح فيه؛ فما حذَّره مولاه حَذِرَهُ، وما خوَّفه به من عقابه خافه، وما رغَّب فيه مولاه رغب فيه ورجاه؛ فمن كانت هذه صفته، أو ما قارب هذه الصفة، فقد تلاه حق تلاوته، ورعاه حق رعايته، وكان له القرآن شاهدًا وشفيعًا، وأنيسًا وحِرْزًا؛ ومن كان هذا وَصْفه نفع نفسه ونفع أهله، وعاد على والديه وعلى--------------------------------------------
(1) السابق.
(2) رواه ابن جرير في التفسير (1/ 80).
(3) المصدر السابق (1/ 80).
(4) رواه مسلم (822)، ونحوه عند البخاري (6/ 238).
ইবন আতিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর অবশ্যই আমি কুরআনকে উপদেশ গ্রহণের জন্য সহজ করে দিয়েছি, সুতরাং কোনো উপদেশ গ্রহণকারী আছে কি?} (আল-কামার: ১৫, ১৭, ২২, ৩২, ৪০, ৫১), এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {নিশ্চয় আমি আপনার প্রতি এক ভারী কথা অবতীর্ণ করতে যাচ্ছি} (আল-মুযযাম্মিল: ৫); অর্থাৎ: এর মর্মার্থ অনুধাবন করা, এর ওপর আমল করা এবং এর হকসমূহ আদায় করা অত্যন্ত ভারী; ফলে মানুষ সহজ বিষয়ের দিকে ঝুঁকে পড়েছে এবং ভারী (কঠিন) বিষয়টি বর্জন করেছে, অথচ সেটিই ছিল তাদের নিকট কাঙ্ক্ষিত!» সমাপ্ত (১)।
নিশ্চয়ই সালাফগণ (السلف) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আয়াতসমূহ অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে শিক্ষা লাভ করতেন; যেমনটি ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তিনি তা অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর মর্মার্থ এবং তদনুযায়ী আমল সম্পর্কে অবগত হতেন» (২)। আবু আবদুর রহমান আল-সুলামী (৩) থেকে অনুরূপ (نحوه) বর্ণিত হয়েছে।
ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যারা কুরআন পাঠ করে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না, তবে যখন তা অন্তরে প্রবেশ করে এবং তাতে বদ্ধমূল হয়, তখনই তা উপকারে আসে» (৪)।
«অতএব বুদ্ধিমান মুমিন যখন কুরআন তিলাওয়াত করে, তখন সে তা পর্যালোচনা করে, ফলে তা আয়নার ন্যায় হয়ে যায় যার মাধ্যমে সে তার কর্মের ভালো ও মন্দ দিকগুলো দেখতে পায়; সুতরাং তার মনিব তাকে যা থেকে সতর্ক করেছেন সে তা থেকে সতর্ক থাকে, যা দ্বারা তাকে শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন সে তা ভয় করে এবং তার মনিব তাকে যা পেতে উৎসাহিত করেছেন সে তা কামনা করে ও তার আশা রাখে; অতএব যার মধ্যে এই গুণাবলি বিদ্যমান থাকবে অথবা এই গুণের কাছাকাছি থাকবে, সে-ই যথাযথভাবে কুরআন তিলাওয়াত করেছে এবং এর যথাযথ তদারকি করেছে। আর কুরআন তার জন্য সাক্ষী ও সুপারিশকারী, এবং পরম বন্ধু ও রক্ষাকবচ হবে। যে ব্যক্তি এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হবে সে নিজের ও তার পরিবারের উপকার সাধন করবে এবং তার পিতামাতা ও...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত।
(২) ইবন জারির তাঁর তাফসিরে (১/ ৮০) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৮০)।
(৪) মুসলিম (৮২২) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه), এবং এর অনুরূপ (نحوه) বুখারি-তে (৬/ ২৩৮) বর্ণিত হয়েছে।
নিশ্চয়ই সালাফগণ (السلف) (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) আয়াতসমূহ অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর জ্ঞান ও আমল সম্পর্কে শিক্ষা লাভ করতেন; যেমনটি ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: «আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি যখন দশটি আয়াত শিখতেন, তিনি তা অতিক্রম করতেন না যতক্ষণ না সেগুলোর মর্মার্থ এবং তদনুযায়ী আমল সম্পর্কে অবগত হতেন» (২)। আবু আবদুর রহমান আল-সুলামী (৩) থেকে অনুরূপ (نحوه) বর্ণিত হয়েছে।
ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নিশ্চয়ই এমন কিছু সম্প্রদায় রয়েছে যারা কুরআন পাঠ করে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না, তবে যখন তা অন্তরে প্রবেশ করে এবং তাতে বদ্ধমূল হয়, তখনই তা উপকারে আসে» (৪)।
«অতএব বুদ্ধিমান মুমিন যখন কুরআন তিলাওয়াত করে, তখন সে তা পর্যালোচনা করে, ফলে তা আয়নার ন্যায় হয়ে যায় যার মাধ্যমে সে তার কর্মের ভালো ও মন্দ দিকগুলো দেখতে পায়; সুতরাং তার মনিব তাকে যা থেকে সতর্ক করেছেন সে তা থেকে সতর্ক থাকে, যা দ্বারা তাকে শাস্তির ভয় দেখিয়েছেন সে তা ভয় করে এবং তার মনিব তাকে যা পেতে উৎসাহিত করেছেন সে তা কামনা করে ও তার আশা রাখে; অতএব যার মধ্যে এই গুণাবলি বিদ্যমান থাকবে অথবা এই গুণের কাছাকাছি থাকবে, সে-ই যথাযথভাবে কুরআন তিলাওয়াত করেছে এবং এর যথাযথ তদারকি করেছে। আর কুরআন তার জন্য সাক্ষী ও সুপারিশকারী, এবং পরম বন্ধু ও রক্ষাকবচ হবে। যে ব্যক্তি এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হবে সে নিজের ও তার পরিবারের উপকার সাধন করবে এবং তার পিতামাতা ও...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত।
(২) ইবন জারির তাঁর তাফসিরে (১/ ৮০) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৮০)।
(৪) মুসলিম (৮২২) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه), এবং এর অনুরূপ (نحوه) বুখারি-তে (৬/ ২৩৮) বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 70)