সেই বিষয়ে প্রতিপালক তাঁর বান্দার তুলনায় অধিক দাতা, তাই এটি অনিবার্য যে তিনি তাঁর জ্ঞানরাজি থেকে এমন কিছু বিষয় তাঁর ওপর উন্মোচন করবেন যা তার অর্জনের সাধ্যাতীত (১)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "এটি হলো শ্রেষ্ঠতম ধনভাণ্ডার, আর এর রহস্যের চাবিকাঠি হলো চিন্তার মাধ্যমে এর অর্থের গভীরতম তলদেশে ডুব দেওয়া" (২)।
যদি তুমি হিদায়াত চাও তবে কুরআনে গভীর চিন্তা করো... কেননা প্রকৃত জ্ঞান কুরআনের নিবিড় চিন্তার মধ্যেই নিহিত (৩)

‌‌৪ - নিজেকে এই কুরআনের মাধ্যমে সম্বোধিত ব্যক্তি হিসেবে উপস্থিত রাখা:
ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "যখন তুমি আল্লাহকে বলতে শুনবে— {হে মুমিনগণ!}, তখন তোমার কান সেদিকে নিবিষ্ট করো; কারণ এটি হয়তো এমন কোনো কল্যাণ যার নির্দেশ তোমাকে দেওয়া হচ্ছে, অথবা এমন কোনো অকল্যাণ যা থেকে তোমাকে বারণ করা হচ্ছে" (৪)।
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীরা কুরআনকে তাঁদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে প্রেরিত পত্রাবলি হিসেবে গণ্য করতেন, তাই তাঁরা রাতে তা নিয়ে গভীর চিন্তা করতেন এবং দিনে তা অনুসন্ধান করতেন" (৫)।
মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "যার নিকট কুরআন পৌঁছেছে, আল্লাহ যেন সরাসরি তার সাথেই কথা বলেছেন" (৬), এবং ইহিয়া (উলুমুদ্দিন) গ্রন্থে এর পরবর্তী আলোচনায় বলা হয়েছে: "আর যখন সে বিষয়টি উপলব্ধি করবে, তখন সে কুরআনের তিলাওয়াতকে কেবল একটি যান্ত্রিক কর্ম হিসেবে গ্রহণ করবে না, বরং সে তা এমনভাবে পাঠ করবে যেমন একজন দাস তার মুনিবের পাঠানো পত্র পাঠ করে—যাতে সে তা অনুধাবন করতে পারে এবং সে অনুযায়ী আমল করতে পারে" (৭)।--------------------------------------------
(১) তাফসিরুস সাদী, পৃ: ২৩ - ২৪।
(২) মাদারিজুস সালিকীন (১/ ৪৫৩)।
(৩) আন-নূনিয়্যাহ, নং (৭৩৬)।
(৪) সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর (৫০, ৮৪৮ আত-তাফসির)।
(৫) পূর্বে উল্লেখিত, পৃ: ৫০।
(৬) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) ইবনে আবি হাতেম তাঁর তাফসির গ্রন্থে (৪/ ১২৭১)।
(৭) আল-ইহিয়া (১/ ২৮৫)।