আল-খাওওয়াস (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আমি আমার নফসকে বললাম: হে নফস! কুরআন পাঠ করো এমনভাবে যেন তুমি তা আল্লাহর কাছ থেকে শুনছ যখন তিনি এটি ব্যক্ত করেছেন। ফলে (হৃদয়ে) মিষ্টতা অর্জিত হলো» (১)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তুমি যখন কুরআনের মাধ্যমে উপকৃত হতে চাও, তখন এর তিলাওয়াত ও শ্রবণকালে তোমার হৃদয়কে একাগ্র করো, কান পেতে দাও এবং এমনভাবে উপস্থিত হও যেভাবে ওই ব্যক্তি উপস্থিত হয় যাকে আল্লাহ তাআলা সম্বোধন করছেন। কারণ, এটি তাঁর রাসূলের জবানিতে তোমার প্রতি তাঁরই বার্তা» (২)।
«সুতরাং সে মনে করবে যে, কুরআনের প্রতিটি সম্বোধনে তাকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। সে যখন কোনো আদেশ বা নিষেধ শুনবে, তখন মনে করবে যে সে-ই আদিষ্ট ও নিষিদ্ধ ব্যক্তি। সে যখন কোনো ওয়াদা বা ধমকি শুনবে, তখনও তদ্রূপ মনে করবে। সে যখন পূর্ববর্তী জাতিসমূহ ও নবিগণের কাহিনী শুনবে, তখন জানবে যে নিছক গল্পগুজব উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা এবং তার ভাঁজে ভাঁজে যা কিছু প্রয়োজন তা গ্রহণ করা। যখন সম্বোধনের মাধ্যমে সকল মানুষকে উদ্দেশ্য করা হয়, তখন এই একক পাঠকও সেই উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত। অন্য মানুষের বিষয়ে তার চিন্তা করার কী আছে, বরং সে মনে করবে যে সে নিজেই উদ্দিষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, সাক্ষ্য হিসেবে সবচেয়ে বড় কে? বলুন, আল্লাহ আমার ও তোমাদের মধ্যে সাক্ষী। আর আমার কাছে এই কুরআন ওহী করা হয়েছে যেন আমি এর দ্বারা তোমাদের এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে তাদের সতর্ক করি। তোমরা কি সত্যিই সাক্ষ্য দাও যে আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য আছে? বলুন, আমি সাক্ষ্য দেই না। বলুন, তিনিই একমাত্র উপাস্য এবং তোমরা যা শরিক করো তা থেকে নিশ্চয়ই আমি মুক্ত} (আল-আনআম: ১৯)» (৩)।
ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সারকথা হলো, যার সামনে কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, সে যেন নিজেকে এমন কল্পনা করে যেন সে তা আল্লাহর কাছ থেকেই শুনছে এবং তিনি তাকে সম্বোধন করছেন। যখন তার সেই শ্রবণের সাথে সাথে তাঁর স্মরণে ও তাঁতেই একাগ্রতা তৈরি হয়, তখন পঠিত বিষয়ের অর্থ, সূক্ষ্ম রহস্য ও বিস্ময়কর বিষয়গুলো তার হৃদয়ে ভিড় জমায় এবং তার সামনে এই প্রশ্ন জাগে যে সে কোনটি দিয়ে শুরু করবে। ফলে জ্ঞান ও প্রজ্ঞা, পরিচয় ও অন্তর্দৃষ্টি, হিদায়াত ও আত্মমর্যাদাবোধের যা ইচ্ছা সে লাভ করতে পারে» (৪)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/১৮০)।
(২) আল-ফাওয়াইদ, পৃষ্ঠা: ৩।
(৩) আল-ইহিয়া (১/২৮৫)।
(৪) মাদারিজুস সালিকিন (১/৪৯৯)।