وعن عامر بن عبد القيس رحمه الله أنه قرأ في ليلة سورة غافر، فلما انتهى إلى قوله: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} (غافر: 18)، فلم يزل يرددها حتى أصبح (1).
وقال محمد بن كعب رحمه الله: «لأن أقرأ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}، و {الْقَارِعَةُ}؛ أرددهما وأتفكر فيهما، أحبُّ من أن أبيت أَهُذ القرآن» (2).
وقال زائدة رحمه الله: «صليت مع أبي حنيفة في مسجده عشاء الآخرة، وخرج الناس، ولم يعلم أني في المسجد، وأردت أن أسأله مسألة من حيث لا يراني أحد، قال: فقام فقرأ، وقد افتتح الصلاة، حتى بلغ إلى هذه الآية {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} (الطور: 27)، فأقمت في المسجد أنتظر فراغه، فلم يزل يرددها حتى أَذَّن المؤذن لصلاة الفجر» (3).
وقال رجل لابن المبارك رحمه الله: قرأت البارحة القرآن في ركعة، فقال: «لكني أعرف رجلًا لم يزل البارحة يقرأ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إلى الصبح، ما قدر أن يجاوزها»؛ يعني: نفسه (4).--------------------------------------------
(1) رواه أبو عبيد في فضائل القرآن (187).
(2) الزهد لابن المبارك، ص: 287، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (3/ 214).
(3) تاريخ بغداد (15/ 487).
(4) رواه الدينوري في المجالسة (1232)، ومن طريقة ابن عساكر في تاريخه (32/ 435).
وقال محمد بن كعب رحمه الله: «لأن أقرأ: {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا}، و {الْقَارِعَةُ}؛ أرددهما وأتفكر فيهما، أحبُّ من أن أبيت أَهُذ القرآن» (2).
وقال زائدة رحمه الله: «صليت مع أبي حنيفة في مسجده عشاء الآخرة، وخرج الناس، ولم يعلم أني في المسجد، وأردت أن أسأله مسألة من حيث لا يراني أحد، قال: فقام فقرأ، وقد افتتح الصلاة، حتى بلغ إلى هذه الآية {فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} (الطور: 27)، فأقمت في المسجد أنتظر فراغه، فلم يزل يرددها حتى أَذَّن المؤذن لصلاة الفجر» (3).
وقال رجل لابن المبارك رحمه الله: قرأت البارحة القرآن في ركعة، فقال: «لكني أعرف رجلًا لم يزل البارحة يقرأ: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} إلى الصبح، ما قدر أن يجاوزها»؛ يعني: نفسه (4).--------------------------------------------
(1) رواه أبو عبيد في فضائل القرآن (187).
(2) الزهد لابن المبارك، ص: 287، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (3/ 214).
(3) تاريخ بغداد (15/ 487).
(4) رواه الدينوري في المجالسة (1232)، ومن طريقة ابن عساكر في تاريخه (32/ 435).
আমির ইবনে আবদ আল-কায়স (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক রাতে সূরা গাফির তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি আল্লাহর এই বাণীতে পৌঁছালেন: {এবং আপনি তাদেরকে আসন্ন দিন সম্পর্কে সতর্ক করুন, যখন প্রাণসমূহ কণ্ঠাগত হবে এবং তারা শোকাভিভূত হবে} (গাফির: ১৮), তখন তিনি ভোর হওয়া পর্যন্ত এই আয়াতটিই বারবার তিলাওয়াত করতে থাকলেন (১)।
মুহাম্মাদ ইবনে কাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি যদি {যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে} এবং {মহা বিপদ} সূরা দুটি পাঠ করি এবং সেগুলোর অর্থ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও বারবার তিলাওয়াত করি, তবে তা আমার কাছে সারা রাত দ্রুততার সাথে কুরআন খতম করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়" (২)।
যায়িদাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি আবু হানিফার সাথে তাঁর মসজিদে এশার নামাজ পড়লাম। এরপর লোকেরা চলে গেল এবং তিনি জানতেন না যে আমি মসজিদে আছি। আমি তাঁকে নির্জনে একটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নামাজে দাঁড়িয়ে কিরাত শুরু করলেন এবং যখন এই আয়াতে পৌঁছালেন {অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন} (তূর: ২৭), আমি তাঁর নামাজ শেষ করার অপেক্ষায় মসজিদে অবস্থান করলাম। তিনি ফজর নামাজের আজান পর্যন্ত অনবরত এই আয়াতটিই বারবার পড়তে থাকলেন" (৩)।
এক ব্যক্তি ইবনুল মুবারক (রহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: আমি গত রাতে এক রাকাআতে পুরো কুরআন তিলাওয়াত করেছি। তিনি বললেন: "কিন্তু আমি এমন এক ব্যক্তিকে চিনি যিনি গত রাতে ভোর পর্যন্ত {প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে} তিলাওয়াত করেছেন এবং এর পরবর্তী অংশে যেতে সক্ষম হননি।" তিনি এখানে নিজেকেই বুঝিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) আবু উবাইদ এটি ফাদাইলুল কুরআন (১৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(২) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ, পৃষ্ঠা: ২৮৭; এবং তাঁর সূত্রে (ومن طريقه) আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ২১৪) গ্রন্থে।
(৩) তারিখ বাগদাদ (১৫/ ৪৮৭)।
(৪) আদ-দিনাওয়ারি এটি আল-মুজালাসাহ (১২৩২) গ্রন্থে বর্ণনা (رواه) করেছেন এবং তাঁর সূত্রে (ومن طريقه) ইবনে আসাকির তাঁর তারিখ (৩২/ ৪৩৫) গ্রন্থে।
মুহাম্মাদ ইবনে কাব (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি যদি {যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে} এবং {মহা বিপদ} সূরা দুটি পাঠ করি এবং সেগুলোর অর্থ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা ও বারবার তিলাওয়াত করি, তবে তা আমার কাছে সারা রাত দ্রুততার সাথে কুরআন খতম করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়" (২)।
যায়িদাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি আবু হানিফার সাথে তাঁর মসজিদে এশার নামাজ পড়লাম। এরপর লোকেরা চলে গেল এবং তিনি জানতেন না যে আমি মসজিদে আছি। আমি তাঁকে নির্জনে একটি মাসআলা জিজ্ঞাসা করতে চেয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি নামাজে দাঁড়িয়ে কিরাত শুরু করলেন এবং যখন এই আয়াতে পৌঁছালেন {অতঃপর আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করেছেন} (তূর: ২৭), আমি তাঁর নামাজ শেষ করার অপেক্ষায় মসজিদে অবস্থান করলাম। তিনি ফজর নামাজের আজান পর্যন্ত অনবরত এই আয়াতটিই বারবার পড়তে থাকলেন" (৩)।
এক ব্যক্তি ইবনুল মুবারক (রহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন: আমি গত রাতে এক রাকাআতে পুরো কুরআন তিলাওয়াত করেছি। তিনি বললেন: "কিন্তু আমি এমন এক ব্যক্তিকে চিনি যিনি গত রাতে ভোর পর্যন্ত {প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে} তিলাওয়াত করেছেন এবং এর পরবর্তী অংশে যেতে সক্ষম হননি।" তিনি এখানে নিজেকেই বুঝিয়েছেন (৪)।--------------------------------------------
(১) আবু উবাইদ এটি ফাদাইলুল কুরআন (১৮৭) গ্রন্থে বর্ণনা (رواه) করেছেন।
(২) ইবনুল মুবারকের আয-যুহদ, পৃষ্ঠা: ২৮৭; এবং তাঁর সূত্রে (ومن طريقه) আবু নুআইম আল-হিলইয়াহ (৩/ ২১৪) গ্রন্থে।
(৩) তারিখ বাগদাদ (১৫/ ৪৮৭)।
(৪) আদ-দিনাওয়ারি এটি আল-মুজালাসাহ (১২৩২) গ্রন্থে বর্ণনা (رواه) করেছেন এবং তাঁর সূত্রে (ومن طريقه) ইবনে আসাকির তাঁর তারিখ (৩২/ ৪৩৫) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)