আর এটিই তাদের কর্মের অনুরূপ যথোপযুক্ত প্রতিদান; যেমন আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {আর আমি তাদের অন্তরসমূহ ও তাদের দৃষ্টিসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা প্রথমবার তাতে ঈমান আনেনি। এবং আমি তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় উদ্ভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াতে ছেড়ে দেব। (১১০) আর আমি যদি তাদের কাছে ফেরেশতা পাঠাতাম এবং মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত এবং আমি তাদের সামনে প্রতিটি বস্তুকে সমবেত করতাম, তবুও তারা ঈমান আনত না; যদি না আল্লাহ চাইতেন। কিন্তু তাদের অধিকাংশই অজ্ঞতা প্রদর্শন করে} (আল-আনাম: ১১০, ১১১); সুতরাং তিনি তাদের প্রথমবার মিথ্যারোপ (تكذيب) করার কারণে এই প্রতিদান দিলেন।
এবং আল্লাহ মুমিনদের সম্বোধন করে বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আহ্বানে সাড়া দাও, যখন তিনি তোমাদেরকে এমন কিছুর দিকে আহ্বান করেন যা তোমাদের জীবন দান করে। আর জেনে রেখো যে, আল্লাহ মানুষ ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে যান এবং তাঁরই কাছে তোমাদের সমবেত করা হবে} (আল-আনফাল: ২৪)।
একইভাবে ঐ সকল আয়াতও রয়েছে যা সংবাদ দেয় যে, কুরআন এবং সতর্কবাণী দ্বারা কেবল মুমিন ও মুত্তাকিগণই উপকৃত হয়; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {এটি সেই কিতাব যাতে কোনো সন্দেহ নেই, মুত্তাকিদের জন্য পথনির্দেশ (هدى)} (আল-বাকারাহ: ২), এবং তাঁর বাণী: {তুমি কেবল তাকেই সতর্ক করতে পারো যে উপদেশ অনুসরণ করে এবং দয়াময় রহমানকে না দেখে ভয় করে। অতএব তাকে ক্ষমা ও সম্মানজনক প্রতিদানের সুসংবাদ দাও} (ইয়াসিন: ১১), এবং তাঁর বাণী: {যাতে তিনি সতর্ক করতে পারেন তাকে যে জীবিত, এবং যেন কাফিরদের বিরুদ্ধে ফয়সালা সাব্যস্ত হয়} (ইয়াসিন: ৭০), এবং তাঁর বাণী: {কেবল তারাই সাড়া দেয় যারা শ্রবণ (سماع) করে, আর মৃতদেরকে আল্লাহ পুনরুত্থিত করবেন, অতঃপর তাঁরই দিকে তাদের ফিরিয়ে আনা হবে} (আল-আনাম: ৩৬); অর্থাৎ: সাড়াদান ও কবুল করার শ্রবণ (سماع)।
এর অনুরূপ ঐসব আয়াত যা সংবাদ দেয় যে, আল্লাহ কাফির, ফাসিক এবং জালিম কওমকে হিদায়াত (هداية) দান করেন না; অর্থাৎ যাদের দুর্ভাগ্যের কথা তাঁর অনাদি জ্ঞানে পূর্বনির্ধারিত। কোনো কোনো আলেম এই অর্থকে তাঁদের এই বক্তব্যের মাধ্যমে প্রকাশ করেন: অর্থাৎ যারা তাদের কুফরি, জুলুম এবং হঠকারিতার ওপর অবিচল।
একারণেই আল্লাহ তাআলা চিন্তা-গবেষণা (تدبر) সংক্রান্ত সাধারণ (عام) আয়াতে বলেছেন: {একটি বরকতময় কিতাব, যা আমি তোমার প্রতি নাযিল করেছি, যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে} (সোয়াদ: ২৯), অতঃপর তিনি উপদেশ গ্রহণকে খাস (خص) করে নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের জন্য বলেছেন: {এবং যাতে বুদ্ধিমানগণ উপদেশ গ্রহণ করে} (সোয়াদ: ২৯)।
এ বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘ, আর আমি যা উল্লেখ করেছি তা এ জাতীয় অন্যান্য প্রসঙ্গের পথনির্দেশক। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত (১)।--------------------------------------------
(১) অন্তরের সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনার ক্ষেত্রে চিন্তা-গবেষণার (تدبر) অন্তরায়সমূহ সম্পর্কে সামনে যা আসবে তা দ্রষ্টব্য।