তাদাব্বুর বা গভীর অনুধাবনের (التدبر) শর্তাবলি
এটি অস্পষ্ট নয় যে, তাদাব্বুর (التدبر) একটি আপেক্ষিক বিষয় যাতে মানুষের মধ্যে তারতম্য পরিলক্ষিত হয়; এমনকি একই ব্যক্তির বিভিন্ন অবস্থায় এতে ভিন্নতা দেখা দিতে পারে। আর এটি ঘটে এর উপক্রমণিকাসমূহের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যের কারণে।
এই মহৎ বিষয়টি নিয়ে আলোচনার সময় এই মূলনীতিটি (أصل) সর্বদা স্মরণে রাখা কর্তব্য।

-‌সামগ্রিকভাবে তাদাব্বুর (التدبر) যে বিষয়গুলোর ওপর নির্ভরশীল:
তাদাব্বুর (التدبر) অর্জনের জন্য শর্তাবলি (شروط) পূরণ হওয়া এবং প্রতিবন্ধকাসমূহের (موانع) অনুপস্থিতি অপরিহার্য; তখনই সেই পূর্ণাঙ্গ কারণটি অর্জিত হয় যা আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় তাদাব্বুরকে (التدبر) সমৃদ্ধ করে।

-‌তাদাব্বুরের (التدبر) মৌলিক শর্তাবলি:
এই স্থানে আমাদের তাদাব্বুরের (التدبر) মূল বিষয় অর্থাৎ কুরআনুল কারিম সম্পর্কে আলোচনা করার প্রয়োজন নেই। কুরআন যে অগণিত হিদায়াত বা পথনির্দেশনা ধারণ করে আছে সেদিক থেকে হোক: {নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথ প্রদর্শন করে যা সবচেয়ে সরল ও সুদৃঢ়} (আল-ইসরা: ৯), {আর আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের উপমা বর্ণনা করেছি} (আল-ইসরা: ৮৯); কিংবা অন্তরের ওপর এর প্রভাবের প্রবল শক্তির দিক থেকে হোক: {আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার মাধ্যমে পাহাড়কে চলমান করা যেত, অথবা যমীনকে বিদীর্ণ করা যেত, কিংবা মৃতদের সাথে কথা বলা যেত (তবে তা এই কুরআনই হতো); বরং সকল বিষয় আল্লাহরই ইখতিয়ারে} (আর-রাদ: ৩১), {যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর অবতীর্ণ করতাম, তবে আপনি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতেন} (আল-হাশর: ২১), {আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন সর্বোত্তম হাদিস সম্বলিত কিতাব, যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা বারবার পঠিত হয়; এতে তাদের গাত্রশিহরিত হয় যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণে কোমল হয়। এটিই আল্লাহর হিদায়াত, তিনি এর মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন; আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই} (আয-যুমার: ২৩)।