এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) গবেষণাকারীদের চাহিদার বৈচিত্র্য অনুযায়ী বৈচিত্র্যময় হয়ে থাকে।
একইভাবে মানুষের মাঝে চিন্তা-গবেষণার (تدبر) ক্ষেত্রে যে বিশাল পার্থক্য পরিলক্ষিত হয় তাও স্পষ্ট হয়; কেউ সামান্য করে আবার কেউ প্রচুর করে।
তবে মেধা তা থেকে গ্রহণ করে … নিজস্ব প্রতিভা ও অনুধাবন ক্ষমতার পরিধি অনুযায়ী (১)
এই অর্থেই হাফেজ ইবনুল কায়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «উদ্দেশ্য হলো দলিল (نص) সমূহের মর্ম অনুধাবনের ক্ষেত্রে মানুষের স্তরের পার্থক্য হওয়া। তাদের কেউ একটি আয়াত থেকে একটি বা দুটি বিধান অনুধাবন করে, আবার কেউ তা থেকে দশটি বা তার চেয়েও বেশি বিধান বুঝে থাকে। আবার কেউ কেবল শাব্দিক অর্থের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, আয়াতের প্রেক্ষাপট (سياق), ইঙ্গিত, ইশারা, সতর্কতা ও অন্তর্নিহিত শিক্ষা লক্ষ্য করে না। এর চেয়েও বিশেষ ও সূক্ষ্ম বিষয় হলো, উক্ত আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্য একটি দলিল (نص) যুক্ত করা, ফলে এই সমন্বয়ের মাধ্যমে সে একক আয়াতের তুলনায় অতিরিক্ত জ্ঞান লাভ করে।
এটি কুরআন অনুধাবনের এক বিস্ময়কর অধ্যায় যা কেবল বিরল একদল আলেমই লক্ষ্য করেন। কেননা মেধা অনেক সময় একটির সাথে অন্যটির প্রাসঙ্গিকতা ও সম্পর্কের বিষয়টি ধরতে পারে না। এটি ঠিক যেমন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর বাণী: {আর তার গর্ভধারণ ও স্তন্যপান ছাড়ানোর সময়কাল ত্রিশ মাস} (আল-আহকাফ: ১৫), এবং অপর বাণী: {আর মায়েরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দুই বছর স্তন্যদান করবে} (আল-বাকারা: ২৩৩)-এ দুটির সমন্বয়ে বুঝেছিলেন যে, একজন নারী ছয় মাসেও সন্তান প্রসব করতে পারে» (২)।--------------------------------------------
(1) দিওয়ান আল-মুতানাব্বি, পৃষ্ঠা: ২৩২।
(2) ইলাম আল-মুওয়াক্কিঈন (৩/ ১২৬); আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই বর্ণনাটি (أثر) আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (১৩৪৪৬) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।