নবম প্রকার: অনুকরণ করার উদ্দেশ্যে এবং এতে বিদ্যমান আদেশসমূহ পালন ও নিষেধসমূহ পরিহারের লক্ষ্যে এটি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করা:
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মহান আল্লাহর এই বাণীর উদ্দেশ্য বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে: {তারা যথাযথভাবে এটি তিলাওয়াত করে} (আল-বাকারাহ: ১২১); তিনি বলেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই যথাযথ তিলাওয়াত হলো—এর হালালকে হালাল গণ্য করা, এর হারামকে হারাম গণ্য করা এবং একে সেভাবেই পাঠ করা যেভাবে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন।" (১)।
ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত: "তারা আদেশ ও নিষেধ অনুসরণের মাধ্যমে যথাযথভাবে এটি অনুসরণ করে; ফলে তারা এর হালালকে হালাল জ্ঞান করে, হারামকে হারাম জ্ঞান করে এবং এতে যা নিহিত রয়েছে সে অনুযায়ী আমল করে।" (২)।
হাসান (বসরি) বলেন: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন কিছু গোলাম ও শিশু পাঠ করেছে যাদের এর ব্যাখ্যা (تأويل) সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। এর আয়াতসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করা কেবল তা অনুসরণের মাধ্যমেই সম্ভব। এটি কেবল এর বর্ণসমূহ মুখস্থ করা আর এর বিধানসমূহ (حدود) নষ্ট করার নাম নয়; এমনকি তাদের কেউ তো বলেই ফেলে: ‘আমি পুরো কুরআন পড়েছি, এর একটি বর্ণও বাদ দেইনি।’ অথচ আল্লাহর কসম! সে তো এর পুরোটাই বাদ দিয়েছে। তার চরিত্রে বা আমলে কুরআনের কোনো প্রতিফলন দেখা যায় না। এমনকি তাদের কেউ তো এমনও বলে: ‘আমি এক নিঃশ্বাসে একটি সূরা পাঠ করি!’ আল্লাহর কসম! এরা ক্বারী (قراء), আলেম (علماء), প্রজ্ঞাবান (حكماء) কিংবা পরহেযগার (ورعة) কিছুই নয়। ক্বারীগণ কবে থেকে এমন হলেন?! মানুষের মাঝে আল্লাহ এদের সংখ্যা বৃদ্ধি না করুন।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) ইবনে ওয়াহাব (ইবনে ওয়াহাব রচিত আল-জামি-এর তাফসীরুল কুরআন অংশে যেমনটি রয়েছে, পৃষ্ঠা: ২৩), এবং ইবনে জারীর তার তাফসীরে (২/ ৫৬৭, ৫৬৯)। আরও দেখুন: তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ৪০৩)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) তাবারী তাঁর তাফসীরে (২/ ৫৬৬) অনুরূপ সংক্ষিপ্তভাবে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) সাঈদ ইবনে মানসুর (১৩৫, তাফসীর অধ্যায়), ইবনুল মুবারক তাঁর আয-যুহদ গ্রন্থে (৭৯৩), আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে (৫৯৮৪), আবু উবাইদ ফাদাইলুল কুরআন গ্রন্থে (৩৭১), ইবনে নাসর কিয়ামুল লাইল গ্রন্থে (সংক্ষিপ্ত সংস্করণ, পৃষ্ঠা: ৭৬ - ৭৭), ফিরইয়াবি ফাদাইলুল কুরআন গ্রন্থে (১৭৭), আজুররি আখলাকু আহলিল কুরআন গ্রন্থে (৩৪), খতিব ইকতিদাউল ইলমিল আমল গ্রন্থে (১৮০) এবং বায়হাকী আশ-শুয়াব গ্রন্থে (২৪০৮)।