النوع الثامن: تدبره من أجل تليين القلب به وترقيقه، وتحصيل الخشوع:
قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (الزمر: 23).
وقال تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (الحشر: 21).
وقال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (الحديد: 16).
وقال تعالى: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (الإسراء: 107 - 109).
وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وأخبار أصحابه مشهورة لا تخفى.
قال النووي رحمه الله: «ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع، والتدبر، والخضوع؛ فهذا هو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، ودلائله أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تُذكر.
وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة، أو معظم ليلة يتدبرها عند القراءة.
وقال ابن باديس رحمه الله: «فوالله الذي لا إله إلّا هو، ما رأيت- وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب- أعظم إِلَانةً للقلب، واستدرارًا للدمع، وإحضارًا للخشية، وأبعث على التوبة؛ من تلاوة القرآن وسماع القرآن! » (1).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن باديس ص: 39.
قال تعالى: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (الزمر: 23).
وقال تعالى: {لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (الحشر: 21).
وقال تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (الحديد: 16).
وقال تعالى: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (الإسراء: 107 - 109).
وأخبار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك وأخبار أصحابه مشهورة لا تخفى.
قال النووي رحمه الله: «ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع، والتدبر، والخضوع؛ فهذا هو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، ودلائله أكثر من أن تحصر، وأشهر من أن تُذكر.
وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة، أو معظم ليلة يتدبرها عند القراءة.
وقال ابن باديس رحمه الله: «فوالله الذي لا إله إلّا هو، ما رأيت- وأنا ذو النفس الملأى بالذنوب والعيوب- أعظم إِلَانةً للقلب، واستدرارًا للدمع، وإحضارًا للخشية، وأبعث على التوبة؛ من تلاوة القرآن وسماع القرآن! » (1).--------------------------------------------
(1) تفسير ابن باديس ص: 39.
অষ্টম প্রকার: অন্তরকে নরম ও কোমল করা এবং খুশু (একাগ্রতা) অর্জনের উদ্দেশ্যে তা নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা:
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ নাজিল করেছেন সর্বোত্তম হাদিস সম্বলিত কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, যা বারবার পঠিত হয়; এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, অতঃপর আল্লাহর স্মরণে তাদের চামড়া ও অন্তর কোমল হয়ে যায়। এটাই আল্লাহর হেদায়াত, তিনি এর মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই} (আয-যুমার: ২৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর নাজিল করতাম, তবে তুমি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতে। আর আমি মানুষের জন্য এসব দৃষ্টান্ত পেশ করি যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে} (আল-হাশর: ২১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য নাজিল হয়েছে তাতে তাদের অন্তরসমূহ বিনীত হবে? এবং তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদেরকে ইতিপূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের অনেকেই পাপাচারী} (আল-হাদিদ: ১৬)।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমরা এতে বিশ্বাস করো বা না করো, যাদেরকে এর আগে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, যখন তাদের কাছে এটি পাঠ করা হয় তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। (১০৭) এবং তারা বলে, পবিত্র আমাদের প্রতিপালক! আমাদের প্রতিপালকের ওয়াদা অবশ্যই কার্যকর হবে। (১০৮) আর তারা কাঁদতে কাঁদতে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং এটি তাদের বিনয় আরও বাড়িয়ে দেয়} (আল-ইসরা: ১০৭ - ১০৯)।
এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংবাদসমূহ এবং তাঁর সাহাবীগণের সংবাদসমূহ প্রসিদ্ধ (مشهورة), যা কারো কাছে অজানা নয়।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: «কুরআন পাঠকের অবস্থা এমন হওয়া উচিত যে তাতে খুশু (একাগ্রতা), চিন্তা-গবেষণা ও বিনয় থাকে; এটিই হলো কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমেই বক্ষ উন্মোচিত হয় এবং অন্তরসমূহ আলোকিত হয়। এর প্রমাণাদি সীমাবদ্ধ করার চেয়েও অধিক এবং উল্লেখ করার চেয়েও প্রসিদ্ধ (أشهر)।
সালাফদের এক জামাত এমন ছিলেন যে, তাদের কেউ কেউ পড়ার সময় চিন্তা-গবেষণা করতে গিয়ে পুরো রাত বা রাতের অধিকাংশ সময় একটি মাত্র আয়াত তেলাওয়াত করে কাটিয়ে দিতেন।
ইবনে বাদিস (রহ.) বলেন: «সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি—পাপ ও ত্রুটিতে পূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও—অন্তরকে নরম করার জন্য, অশ্রু প্রবাহিত করার জন্য, অন্তরে আল্লাহর ভয় জাগ্রত করার জন্য এবং তওবার প্রতি উদ্বুদ্ধ করার জন্য কুরআন তেলাওয়াত এবং কুরআন শোনার চেয়ে বড় আর কিছুই দেখিনি!» (১)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে বাদিস, পৃষ্ঠা: ৩৯।
মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ নাজিল করেছেন সর্বোত্তম হাদিস সম্বলিত কিতাব যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ, যা বারবার পঠিত হয়; এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের প্রতিপালককে ভয় করে, অতঃপর আল্লাহর স্মরণে তাদের চামড়া ও অন্তর কোমল হয়ে যায়। এটাই আল্লাহর হেদায়াত, তিনি এর মাধ্যমে যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই} (আয-যুমার: ২৩)।
মহান আল্লাহ বলেন: {যদি আমি এই কুরআন কোনো পাহাড়ের ওপর নাজিল করতাম, তবে তুমি তাকে আল্লাহর ভয়ে বিনীত ও বিদীর্ণ হতে দেখতে। আর আমি মানুষের জন্য এসব দৃষ্টান্ত পেশ করি যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে} (আল-হাশর: ২১)।
মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিনদের জন্য কি সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য নাজিল হয়েছে তাতে তাদের অন্তরসমূহ বিনীত হবে? এবং তারা যেন তাদের মতো না হয় যাদেরকে ইতিপূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর দীর্ঘকাল অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে গিয়েছিল। আর তাদের অনেকেই পাপাচারী} (আল-হাদিদ: ১৬)।
মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, তোমরা এতে বিশ্বাস করো বা না করো, যাদেরকে এর আগে জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, যখন তাদের কাছে এটি পাঠ করা হয় তখন তারা সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে। (১০৭) এবং তারা বলে, পবিত্র আমাদের প্রতিপালক! আমাদের প্রতিপালকের ওয়াদা অবশ্যই কার্যকর হবে। (১০৮) আর তারা কাঁদতে কাঁদতে সিজদাবনত হয়ে লুটিয়ে পড়ে এবং এটি তাদের বিনয় আরও বাড়িয়ে দেয়} (আল-ইসরা: ১০৭ - ১০৯)।
এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সংবাদসমূহ এবং তাঁর সাহাবীগণের সংবাদসমূহ প্রসিদ্ধ (مشهورة), যা কারো কাছে অজানা নয়।
ইমাম নববী (রহ.) বলেন: «কুরআন পাঠকের অবস্থা এমন হওয়া উচিত যে তাতে খুশু (একাগ্রতা), চিন্তা-গবেষণা ও বিনয় থাকে; এটিই হলো কাঙ্ক্ষিত উদ্দেশ্য। এর মাধ্যমেই বক্ষ উন্মোচিত হয় এবং অন্তরসমূহ আলোকিত হয়। এর প্রমাণাদি সীমাবদ্ধ করার চেয়েও অধিক এবং উল্লেখ করার চেয়েও প্রসিদ্ধ (أشهر)।
সালাফদের এক জামাত এমন ছিলেন যে, তাদের কেউ কেউ পড়ার সময় চিন্তা-গবেষণা করতে গিয়ে পুরো রাত বা রাতের অধিকাংশ সময় একটি মাত্র আয়াত তেলাওয়াত করে কাটিয়ে দিতেন।
ইবনে বাদিস (রহ.) বলেন: «সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি—পাপ ও ত্রুটিতে পূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও—অন্তরকে নরম করার জন্য, অশ্রু প্রবাহিত করার জন্য, অন্তরে আল্লাহর ভয় জাগ্রত করার জন্য এবং তওবার প্রতি উদ্বুদ্ধ করার জন্য কুরআন তেলাওয়াত এবং কুরআন শোনার চেয়ে বড় আর কিছুই দেখিনি!» (১)।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে ইবনে বাদিস, পৃষ্ঠা: ৩৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)