গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) এবং এর নিকটবর্তী শব্দাবলির মধ্যকার সম্পর্ক
প্রথমত: ব্যাখ্যা (تفسير)-এর সাথে এর সম্পর্ক:
নিশ্চয়ই 'তাফসির' (تفسير) শব্দের মূল উপাদান উন্মোচন ও বর্ণনার অর্থ প্রকাশ করে; বলা হয়ে থাকে: 'কালামের তাফসির করা হয়েছে'; অর্থাৎ: এর অর্থ স্পষ্ট ও প্রকাশ করা হয়েছে। সুতরাং এটি কোনো বিষয়কে অস্পষ্টতার স্তর থেকে স্পষ্টতার স্তরে নিয়ে আসা (১)।
আর পরিভাষায়: এটি এমন একটি জ্ঞান, যাতে আল-কুরআনুল কারীমের অবস্থা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়—মানুষের সাধ্য অনুযায়ী মহান আল্লাহর উদ্দেশ্য অনুধাবনের দিক থেকে (২)।
এর ওপর ভিত্তি করে ব্যাখ্যা (تفسير) ও গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر)-এর মধ্যকার সম্পর্কের বিষয়ে বলা হয়: এই দুটির মধ্যে অবিচ্ছেদ্য সম্পর্ক রয়েছে; কারণ মহান আল্লাহর কালাম থেকে তাঁর উদ্দেশ্য অনুধাবন করার জন্য গভীর চিন্তা, পর্যবেক্ষণ ও ধ্যানের প্রয়োজন। তেমনিভাবে, গভীরভাবে অনুধাবন (تدبر) করা অর্থের জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দ্বিতীয়ত: অর্থ ব্যাখ্যা (تأويل)-এর সাথে এর সম্পর্ক:
তাউয়িল (تأويل) শব্দটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয় (৩):
প্রথমটি: ব্যাখ্যা (تفسير)-এর অর্থে; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {আমি আপনাকে সেই বিষয়ের ব্যাখ্যা (تأويل) জানিয়ে দিচ্ছি, যে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধারণ করতে পারেননি} (সূরা কাহফ: ৭৮), এবং তাঁর বাণী: {এটিই সেই বিষয়ের ব্যাখ্যা (تأويل), যে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধরতে পারেননি} (সূরা কাহফ: ৮২), এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর তারা ফিতনা সৃষ্টি ও ভুল ব্যাখ্যার (تأويل) উদ্দেশ্যে এর মধ্যকার অস্পষ্ট বিষয়গুলোর অনুসরণ করে} (সূরা আলে ইমরান: ৭); ব্যাখ্যার (تفسير) অন্যতম একটি দিক অনুযায়ী।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাকায়িসুল লুগাহ (ফা অধ্যায়, ফা ও সিন পরিচ্ছেদ) (৪/ ৫০৪), আস-সিহাহ (বিষয়: ফাসারা) (২/ ৭৮১), আল-মিসবাহুল মুনীর (বিষয়: ফাসারা) পৃষ্ঠা: ৩৮৫, আল-লিসান (বিষয়: ফাসারা) (৫/ ৫৫), আল-মুফরাদাত (বিষয়: ফাসারা), পৃষ্ঠা: ৩৮।
(২) দেখুন: কাওয়ায়িদুত তাফসির (১/ ২৯)।
(৩) আর এটিই কুরআন এবং আরবদের কথায় প্রচলিত। পরবর্তী যুগের আলিমদের নিকট তৃতীয় আরেকটি পরিভাষা রয়েছে যা এখানে উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই।