- আল-বাগবি: «তারা কি কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে না? ! » (১)।
- ইবনুল জাওজি: «যাতে তারা তাতে চিন্তা-গবেষণা করে» (২)।
- আল-কুরতুবি: «অর্থাৎ: তারা তা অনুধাবন করে» (৩)।
- আল-খাজিন: «তারা এটি নিয়ে এবং এর উপদেশ ও সতর্কবাণীসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করে» (৪)।
- আবু হাইয়ান: «অর্থাৎ: তারা কি আপনার প্রতি অবতীর্ণ ওহি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে না এবং তা থেকে বিমুখ হবে না? কারণ এর গভীর চিন্তার মধ্যেই এর অকাট্য প্রমাণ প্রকাশ পায় এবং এর নূর উদ্ভাসিত হয়; আর যে ব্যক্তি এটি থেকে বিমুখ হয় এবং এতে গভীরভাবে চিন্তা করে না, তার নিকট তা প্রকাশ পায় না» (৫)।
- আল-বিকায়ি: «অর্থাৎ: তারা গভীরভাবে চিন্তা করে» (৬)।
- আশ-শাওকানি: «তারা কি তা অনুধাবন করে না … » (৭)।
- ইবনে আশুর: «তারা এর নির্দেশনাসমূহ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে … » (৮)।
এর মাধ্যমে আমরা জানতে পারি যে, কুরআনুল কারিমের আয়াতসমূহের অর্থ ও উদ্দেশ্য পর্যন্ত পৌঁছানোর জন্য গভীর চিন্তা ও অনুধাবনের মাধ্যমে চিন্তা ও দৃষ্টির প্রয়োগের ওপরই তাঁদের আলোচনা আবর্তিত। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে বাগবি (১/ ৫৬৬)।
(২) জাদুল মাসির (২/ ১৪৪)।
(৩) তাফসিরে কুরতুবি (১৬/ ২৪৬)।
(৪) তাফসিরে খাজিন (৬/ ১৮২)।
(৫) আল-বাহরুল মুহিত (৩/ ৩১৭)।
(৬) নাজমুদ দুরার লিল বিকায়ি (৫/ ৩৪০)।
(৭) ফাতহুল কাদির (৫/ ৪৬)
(৮) আত-তাহরির ওয়াত তানভির (৫/ ১৩৭)।