- এবং বলা হয়েছে: এটি হলো কুরআনের আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা (تفكر) ও গভীর অনুধ্যান (تأمل), যাতে এর মর্ম অনুধাবন এবং এর অর্থ, প্রজ্ঞা ও উদ্দেশ্য উপলব্ধি করা যায়।
- আরও বলা হয়েছে: এটি হলো এর শব্দসমূহের অর্থ উপলব্ধি করা, এবং এর আয়াতসমূহ শাব্দিক সামঞ্জস্যের (مطابقة) ভিত্তিতে যা নির্দেশ করে তা নিয়ে চিন্তা করা, সেই সাথে এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ এবং এমন আনুষঙ্গিক বিষয়াদি যা ছাড়া সেই অর্থসমূহ পূর্ণতা পায় না—যেগুলোর প্রতি শব্দ সরাসরি ইঙ্গিত না করলেও বিভিন্ন ইশারা ও সতর্কবার্তার মাধ্যমে নির্দেশ করে—সেগুলো নিয়ে ভাবা। পাশাপাশি এর উপদেশবাণী শুনে বিনম্র চিত্তে এবং এর নির্দেশাবলির প্রতি অনুগত হয়ে হৃদয়ের উপকৃত হওয়া এবং এ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা।
আর এই সবকিছুর সারকথা হলো: শব্দের অন্তরালে থাকা অর্থ, শিক্ষা ও উদ্দেশ্যসমূহের প্রতি দৃষ্টিপাত করা, যা উপকারী জ্ঞান এবং পবিত্র আমল বয়ে আনে।
আমি এই শেষ বাক্যটি উল্লেখ করেছি; কারণ পূর্বসূরিদের (سلف) এক জামাতের নিকট থেকে চিন্তা-গবেষণার (تدبر) ব্যাখ্যায় আমল করা, আনুগত্য করা এবং অন্তরে যা উদিত হয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে যা প্রকাশ পায়—এমন বিষয়গুলো বর্ণিত হয়েছে। নিঃসন্দেহে এটি চিন্তা-গবেষণার (تدبر) সর্বোচ্চ স্তর, অন্যথায় এর আংশিক অর্জনের মাধ্যমেও তা অর্জিত হতে পারে, যা অস্পষ্ট নয়।

‌‌৪ - চিন্তা-গবেষণার (تدبر) অর্থ সম্পর্কে মুফাসসিরগণের কিছু উক্তি:
আল্লাহ তাআলার বাণী: {তবে কি তারা কুরআন নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে না?} (আন-নিসা: ৮২, মুহাম্মদ: ২৪), এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাতে তারা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে} (সোয়াদ: ২৯) প্রসঙ্গে মুফাসসিরগণের কিছু উক্তি হলো:
- ইবনে জারীর: «তবে কি এই মুনাফিকরা আল্লাহর সেই উপদেশসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা (تدبر) করে না, যা তিনি তাঁর নবীর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) ওপর নাযিলকৃত কুরআনের আয়াতসমূহের মাধ্যমে তাদের দিয়েছেন? এবং তারা কি তাঁর ওহিতে তাদের জন্য স্পষ্টকৃত দলিল-প্রমাণগুলো নিয়ে চিন্তা করে না? ! » (১)।--------------------------------------------
(১) তাফসিরে তবারি (২১/ ২১৫)।