এবং (আল-মু'মিনুন) শব্দটি তার উপর আতফ বা সংযুক্ত হয়েছে।
তাঁর বাণী: [১৫৬ / খ] (এবং তা হালাল নয়) কুশমাইহানির বর্ণনায় রয়েছে: "এবং তা হালাল হয়নি", আর গ্রন্থকারের নিকট 'লুকতাহ' (কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু) অধ্যায়ে আওযাঈ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: "এবং তা কখনো (হালাল হবে না)", যা ভবিষ্যৎ কালের জন্য অধিকতর উপযুক্ত।
তাঁর বাণী: (তার ঘাস কাটা যাবে না) 'খা' বর্ণের নুকতাহসহ, অর্থাৎ তা কাটা যাবে না। বলা হয়: 'আমি ঘাস কেটেছি' যখন তা বিচ্ছিন্ন করা হয়। আর কাঁটাযুক্ত গাছের কথা উল্লেখ থাকা অন্য কিছু কাটার নিষিদ্ধতার ওপর অধিকতর জোরালোভাবে প্রমাণ বহন করে। ইনশাআল্লাহ তাআলা হজ্জ অধ্যায়ে এ বিষয়ে মতভেদের আলোচনা আসবে।
তাঁর বাণী: (ঘোষণাকারী ব্যতীত) অর্থাৎ পরিচয় প্রদানকারী। ইনশাআল্লাহ তাআলা অচিরেই 'লুকতাহ' অধ্যায়ে এ মাসআলা সম্পর্কে আলোচনা আসবে।
তাঁর বাণী: (যাকে হত্যা করা হয়েছে, তার জন্য দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি রয়েছে) এখানে এভাবেই এসেছে। আর এতে একটি উহ্য অংশ রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট 'দিয়াত' (রক্তপণ) অধ্যায়ে আবু নুয়াইমের সূত্রে এই সনদে বর্ণিত হয়েছে: "যার কোনো নিকটাত্মীয়কে হত্যা করা হয়েছে"।
তাঁর বাণী: (আর নয়তো কিসাস নেওয়া হবে) এটি 'ক্বফ' বর্ণ সহযোগে, অর্থাৎ 'কিসাস' বা প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। আর মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: "আর নয়তো মুক্তিপণ দেওয়া হবে", যা 'ফা' বর্ণ এবং 'দাল'-এর পর অতিরিক্ত 'ইয়া' সহযোগে।
সঠিক কথা হলো বর্ণনাটি দুইভাবে এসেছে: যিনি 'ক্বফ' দিয়ে বর্ণনা করেছেন তিনি এর আগের অংশে বলেছেন: "হয়তো সে আকল (রক্তপণ) দিবে", আর 'আকল' অর্থ হলো দিয়াত বা রক্তপণ। আর যিনি 'ফা' দিয়ে বর্ণনা করেছেন তিনি এর আগের অংশে বলেছেন: "হয়তো সে নিহত হবে", যা 'ক্বফ' এবং দুই নুকতাহওয়ালা 'তা' যোগে। মোদ্দা কথা হলো, "দুটি বিষয়ের" ব্যাখ্যা হলো কিসাস অথবা দিয়াত। এ মাসআলা সম্পর্কে ইনশাআল্লাহ তাআলা দিয়াত অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর বাণী: (অতঃপর ইয়ামেনবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আসলেন) তিনি হলেন আবু শাহ—শেষে তানভীনযুক্ত 'হা' সহকারে। অচিরেই 'লুকতাহ' অধায়ে তার নাম উল্লিখিত হবে এবং যারা এটি বিকৃত করেছে তাদের প্রতি ইঙ্গিত করা হবে। সেখানে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনায় রয়েছে: "আমি আওযাঈকে বললাম: তাঁর এই কথার অর্থ কী: 'আমার জন্য লিখে দিন'? তিনি বললেন: এই সেই খুতবা বা ভাষণ যা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছিলেন।" আমি বলি: এর মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য প্রকাশ পায়।--------------------------------------------
(১) "সহীহ বুখারী" (লুকতাহ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মক্কাবাসীদের কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর পরিচয় কীভাবে দিতে হবে?) হাদীস নং (২৪৩৪)।
(২) "সহীহ মুসলিম" (হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মক্কার হারামের পবিত্রতা, এর শিকার, এর ঘাস ও গাছপালা এবং ঘোষণাকারী ব্যতীত চিরস্থায়ীভাবে এর কুড়িয়ে পাওয়া বস্তুর হারামি বা নিষিদ্ধতা) হাদীস নং (১৩৫৫), তবে এর শব্দ হলো: "হয়তো তাকে মুক্তিপণ দিয়ে দেওয়া হবে অথবা তাকে হত্যা করা হবে"।