তাঁর কথা: (আটক করেছেন) অর্থাৎ: মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছেন।
(হত্যা - আল-কাতল) অর্থাৎ: 'কাফ' এবং উপর থেকে দুটি নুকতা বিশিষ্ট বর্ণ (অর্থাৎ 'তা') দিয়ে।
(অথবা হাতি - আল-ফীল) অর্থাৎ: কাসরা (জের) বিশিষ্ট 'ফা' এবং তারপরে নিচে দু্ই নুকতা বিশিষ্ট 'ইয়া' দিয়ে।
তাঁর কথা: (আবু নুআইম এভাবেই বলেছেন) ইমাম বুখারী এর দ্বারা বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই বিষয়ে সন্দেহটি তাঁর শিক্ষকের পক্ষ থেকে হয়েছে।
তাঁর কথা: (এবং অন্য বর্ণনাকারীরা বলছেন: হাতি) অর্থাৎ: 'ফা' বর্ণ দিয়ে এবং তারা এতে কোনো সন্দেহ করেননি। এখানে 'অন্য' বলতে তাদের বুঝানো হয়েছে যারা এটি আবু নুআইমের সহকর্মী শায়বান থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা; এবং যারা এটি শায়বানের সহকর্মী ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন হারব ইবনে শাদ্দাদ, যেমনটি গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) পরবর্তীতে 'রক্তপণ' (দিয়াত) অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণনা করবেন (১)।
'হাতিকে আটকে রাখা' বলতে হাতিওয়ালাদের (আসহাবুল ফীল) আটকে রাখা বুঝানো হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি হাবশীদের মক্কা আক্রমণের সেই প্রসিদ্ধ ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যখন তাদের সাথে হাতি ছিল এবং আল্লাহ তাদেরকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিলেন। তিনি তাদের ওপর 'আবাবীল' পাখি লেলিয়ে দিয়েছিলেন, অথচ মক্কাবাসী তখন কাফের ছিল। এমতাবস্থায় ইসলাম গ্রহণের পর মক্কাবাসীদের নিরাপত্তা ও মর্যাদা আরও বেশি সুনিশ্চিত। তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কা অভিযান এই হাদিস এবং অন্যান্য হাদিসের বাহ্যিক ভাষ্য অনুযায়ী কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। এ বিষয়টি নিয়ে 'হজ' অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
তাঁর কথা: (ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে - সুল্লিতা) এটি প্রথম বর্ণে পেশ (যম্মাহ) যোগে পঠিত হবে।
এবং (রাসূল) শব্দটি পেশযুক্ত (মারফু)।--------------------------------------------
= বনু লাইসের সেই নিহত ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং হত্যাকারীর নামও নয়। তবে পরবর্তীতে ইবনে ইসহাকের "সীরাতুন্নবী"-তে আমি দেখেছি যে, নিহত খুজায়ি ব্যক্তির নাম ছিল মুনাব্বিহ।
ইবনে ইসহাক "আল-মাগাযী"-তে বলেন: "সাঈদ ইবনে আবু সানদার আল-আসলামী তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সাথে আহমার নামক এক ব্যক্তি ছিল, সে খুব সাহসী ছিল। সে যখন ঘুমাত তখন নাক ডাকত। যখনই তাদের ওপর কোনো বিপদ আসত, তারা তাকে চিৎকার করে ডাকত এবং সে সিংহের মতো লাফিয়ে উঠত। জাহেলিয়াতের যুগে হুযাইল গোত্র তাদের ওপর আক্রমণ করল। তখন ইবনে আল-আছওয়া—এটি 'ছা' এবং 'আইন' দিয়ে—তাদের বলল: তাড়াহুড়ো করো না, আমি দেখে আসি। যদি আহমার তাদের মধ্যে থাকে তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ নেই (জয় পাওয়া যাবে না)। সে কান পেতে শুনতে পেল যে আহমার নাক ডাকছে। সে তার দিকে এগিয়ে গেল এবং তার বুকে তলোয়ার বসিয়ে তাকে হত্যা করল। এরপর তারা সেই গোত্রের ওপর আক্রমণ চালাল। যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল এবং বিজয়ের পরের দিন হলো, তখন ইবনে আল-আছওয়া আল-হুযালী মক্কায় প্রবেশ করল অথচ সে তখনও শিরকের ওপর ছিল। খুজাআ গোত্রের লোকেরা তাকে দেখল এবং চিনে ফেলল। তখন খিরাশ ইবনে উমাইয়া এগিয়ে এল এবং বলল: লোকটিকে পথ দাও (সরে দাঁড়াও)। এরপর সে তার পেটে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করল এবং সে নিহত হয়ে পড়ে গেল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'হে খুজাআ সম্প্রদায়! তোমরা হত্যা থেকে হাত গুটিয়ে নাও। তোমরা এমন এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছ যার রক্তপণ অবশ্যই আমাকে দিতে হবে...' তাঁর (ইবনে ইসহাক) রহমাতুল্লাহি আলাইহির বর্ণনার শেষ পর্যন্ত।
(১) "সহীহ বুখারী" (রক্তপণ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: যার কোনো স্বজন নিহত হয় তার জন্য দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটি বেছে নেওয়ার সুযোগ রয়েছে) হাদিস নম্বর (৬৮৮০)।